2021年高考文言文一轮复习——文言实词（11-20）

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2021年高考文言文一轮复习——文言实词（1-10）巩固练习

18、当

【词义推导】

当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。  

【词义例释】

读音一：dāng

（1）动词

①两者相抵

募有能捕之者，当其租入。（《捕蛇者说》）

——招募能捕到这种毒蛇的人，（用捕到的蛇）顶替他应交的租税。

匈奴使来，汉亦留之以相当。（《苏武传》）

――匈奴使节前来，汉朝廷也扣留他们以相抵。

②面对，对着

唧唧复唧唧,木兰当户织。（《木兰诗》）

――叹息声一声连着一声，木兰对着门在织布。

当窗理云鬓，对镜贴花黄。（《木兰辞》）

——面对窗户梳理头发，照着镜子在额头贴上花黄。

抵御，抵挡

料大王士卒足以当项王乎。（《鸿门宴》）

——估计您的军队能够抵挡得住项王的军队吗？

③阻挡、遮挡

垣墙周庭,以当南日 《项脊轩志》

――院子四周砌上围墙，用来挡住南边射来的阳光

汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。（《庄子人间世》）

――你不了解那螳螂吗？奋起它的臂膀去阻挡滚动的车轮，不明白自己的力量全然不能胜任。

④占据，把守

一夫当关，万人莫开。（《蜀道难》）

—— 一个人把守关口，一万个人也攻不下来。

⑤主持，掌管、担任

北邀当国者相见。（《〈指南录〉后序》）

——元军邀请主持国政的人相见。

猥以微贱,当侍东宫 （《陈情表》）

――像我这样出身微贱地位卑下的人，能够担任服待太子的职责

又如：当政、当家

⑥判决，判罪

公等遇雨，皆已失期，失期当斩。（《陈涉世家》）

——你们这些人遇到大雨阻隔，全都错过了期限，错过期限就会被判处杀头的罪。

汉使张胜，谋杀单于近臣，当死。（《苏武传》）

――汉使张胜，谋杀单于亲近的大臣，判处死罪。

⑦应当

吾闻二世少子也,不当立，当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》）

――我听说二世是（秦始皇的）小儿子，不该立为国君，该立的是太子扶苏。

（2）介词

表时间，值，在，正在

当是时也，商君佐之。（《过秦论》）

——在这个时候，有商鞅辅佐他。

好雨知时节,当春乃发生 《春夜喜雨》

――好雨知道下雨的节气，正是在植物萌发生长的时侯，它随着春风在夜里悄悄地落下。

（3）副词

①表必然，必定，一定

不久当归还，还必相迎取。（《孔雀东南飞》）

——过不了多久我一定回来，回来之后一定去迎娶你。

②表时间的未来，将，将要

今当远离，临表涕零，不知所言。（《出师表》）

——今天将要远离了，面对表章落泪，不知道自己说的是什么了。

卿当日胜贵,吾独向黄泉 （《孔雀东南飞》）

――你将会一天天地富贵起来，我一个人独自走到地府去吧！

读音二：dàng

（1）动词，当作

晚食以当肉，安步以当车。（《战国策·齐策》）

——晚些吃饭，（粗茶淡饭）也可以当作肉食；从容不迫地步行，就可以当成坐车。

（2）形容词，适宜，恰当

惴惴恐不当意。（《促织》）

——心中惴惴不安，恐怕不符合（县官的）心意。

古法采草药，多用二月八月，此殊未当。（《采草药》）

——按照古法采草药，多在二月和八月，这很不恰当。

【成语助记】

安步当车：安：安详,不慌忙;安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。形容轻松缓慢地行走。也指人能够安守贫贱生活。褒义词。

螳臂当车：当：阻挡。螳螂举起前肢企图阻挡车子前进。比喻做力量达不到的事情,必然失败。贬义词。

首当其冲：首：最先;当：面对,对着;冲：要冲,交通要道。指首先受到攻击。比喻最先受到攻击或遭遇灾害。

当之无愧：当：担当,承受。担得起某种荣誉,无须感到惭愧。

旗鼓相当：当：相当,对等,比得上。比喻双方力量不相上下。

罚不当罪：当：相当,抵当。处罚和罪行不相当。作谓语、宾语;指处罚和所犯罪行不相称,多指处罚过重或过轻。

当仁不让：当：面对。原指以仁为任,无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做,不推让。指该做就做。

锐不可当：当：抵挡。形容勇往直前的气势,不可抵挡。

独当一面：当：承担,担当。单独负责一个方面的工作。

老当益壮：当：应该。年纪虽老但志气豪壮。多用来赞扬老年人的不怕苦不怕累的工作精神。含褒义。

长歌当哭：当：当作。用长声歌咏或写诗文来代替痛哭,借以抒发心中的悲愤。形容借歌抒情。

一夫当关：当：占据,把守。形容地势十分险要,易守难攻。

当机立断：当机：抓住时机。比喻事情到了紧要关头,就毫不犹豫地做出决断。

【迁移练习】

李斯为秦相，当（）政。当（ ）是时，敌虎视秦，李斯令将当（）关隘，敌临，守将退之，按律当（ ）死。李斯念其功，以功当（ ）泽，于其当（ ）死之际活之，后令其当（ ）出使之职，守将涕落曰：“此事，名我固当（ ）。吾定效力，不负君望！”

【练习答案】

李斯为秦相，当（掌握）政。当（在）是时，敌虎视秦，李斯令将当（把守）关隘，敌临，守将退之，按律当（判决）死。李斯念其功，以功当（相抵）泽，于其当（将）死之际活之，后令其当（任）出使之职，守将涕落曰：“此事，名我固当（恰当）。吾定效力，不负君望！”

【高考链接】

（2019·全国卷Ⅰ）天下和洽，而固当改正朔　当：应当，理当

（2018·全国卷Ⅰ）芝（人名）坐爽（人名）下狱，当死  当：应当，理当

（2018·全国卷Ⅱ）为太守陈宠功曹，当职割断，不避豪右  当：担当，担任

（2018·浙江卷）当时四方士大夫乐其无名教之拘  当：值，在，正在

（2017·浙江卷）考其当时，参于前古  当：值，在，正在

（2016·全国卷Ⅲ）又谓珪刚直忠谠，当起用  当：应当，理当

19、道    

【词义推导】

“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。

【词义例释】

（1）名词

①道路

士不可以不弘毅,任重而道远。（《论语 泰伯》）

――有远大理想抱负的人不可以不刚强勇毅，责任很重，路途又很遥远，

从此道至吾军，不过二十里耳。（《史记·项羽本纪》）

――从这条小路回到我军，不超过二十里路。

今天大雨，道不通，度已失期。（《史记·陈涉世家》）

――现在天下大雨，道路不通，估计已经误了期限

②途径，方法

此五者，知胜之道也。（《孙子 谋攻》）

——这五条，是预知胜利的方法。

深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。（《过秦论》）

――他的深谋远虑、行军用兵的方法，并不比九国的谋士高明。

于是废先王之道（《过秦论》）

――于是，秦始皇废除了先王的治国之道（治国的方法）

③风尚

师道之不传也久矣。《师说》

——从师的风尚已经很久不能流传了。

④主张、思想，学说、学术

既加冠，益慕圣贤之道。（《送东阳马生序》）

——成年以后，更加仰慕（古代）圣贤的学说。

⑤道理，规律

臣之所好者，道也。《庖丁解牛》）

——我所喜欢的是（事物间的）规律。

闻道有先后,术业有专攻《师说》

――听说道理有先有后，技能学业各有专门研究。

师者，所以传道受业解惑也。

――老师是可以依靠来传授道理，传授学业，解释疑难的。

⑥道德，道义、正义

得道多助，失道寡助。──《孟子·公孙丑下》

――施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。

将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。（《陈涉世家》）

——将军您亲身穿着坚固的铠甲，拿着锐利的兵器，攻打无道暴虐的秦王朝。

（2）动词

①取道

从郦山下，道芷阳间行。（《鸿门宴》）

——从郦山下来，取道芷阳从小路行走。

②走路，赶路

闻操已向荆州，晨夜兼道。（《赤壁之战》）

——听说曹操已经向荆州（进军了），就日夜加速赶路。

③说，讲

何可胜道也哉？（《游褒禅山记》）

——哪里讲得完呢？

不足为外人道也。（《桃花源记》）

――不值得向外面的人说。

④通“导”，引导，疏导

道之以德，齐之以礼，有耻且格。（《论语为政》）

――用道德来引导，用礼教来整治，老百姓就会有自觉的廉耻之心，并且心悦诚服。

【成语助记】

道貌岸然： 道：正经;道貌：严肃的外貌。原形容外表正经严肃。现多用来指表面大方得体、处处忍让,实际上阴险狡诈、口是心非的伪君子。含贬义,用于嘲讽人。

微不足道： 道：谈起。微小得很,不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。作谓语、宾语,用于人。

任重道远： 道：路途。担子很重,路很远。比喻责任重大,要经历长期的奋斗。作谓语、定语,含褒义。

背道而驰： 道：道路;驰：奔跑。朝相反的方向跑去。比喻彼此的方向和目的完全相反。作谓语;形容越跑越远,永远达不到目的。

津津乐道： 乐道：喜欢谈讲。很有兴趣地说个不停。作谓语、定语;形容对有兴趣的事说个没完。

志同道合： 道：途径,引申为“意见”“思想”“信念”或是“目标”。指的是人与人之间,彼此志向、志趣相同,理想、信念契合。作谓语、定语。

坐而论道：原指坐着议论政事,后泛指空谈大道理。指口头说说,不见行动。含贬义。

【迁移练习】

苏洵欲往京城，道（    ）泰山间行．遇隐士行于道（   ），憩于茶亭，论秦国与六国之事，隐士举兵家之道（    ），以为六国用兵之道（   ）不及秦国，苏洵不以为然。二者言辞激烈，未能休也。人道（   ）此事：孰闻道（   ）多也？  

【练习答案】

苏洵欲往京城，道（取道）泰山间行．遇隐士行于道（道路），憩于茶亭，论秦国与六国之事，隐士举兵家之道（主张），以为六国用兵之道（策略）不及秦国，苏洵不以为然。二者言辞激烈，未能休也。人道（谈论）此事：孰闻道（道理）多也？

【高考链接】

（2019·全国卷Ⅰ）贾生因具道所以然之状　道：说，讲

（2018·全国卷Ⅱ）境内清夷，商人露宿于道  道：道路

（2018·全国卷Ⅱ）涣（人名）丧西归，道经弘农  道：路途

（2018·全国卷Ⅱ）延熹中，桓帝事黄老道，悉毁诸房祀  道：学说

（2018·浙江卷）在其身与乡党无余，于其外则不光。不光，先王之道犹蘙如也  道：主张

（2017·全国卷Ⅱ）帝曰：“吏奉法，律不可枉也，更道它所欲。”王无复言  道：说，讲

（2017·天津卷）岁凶，横道伤杀  道：道路

（2017·浙江卷）仆与足下齿同而道不同  道：志趣

20、得  

【词义推导】

“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”；进一步虚化为“应该”。   

【词义例释】

（1）名词

①收获

不如自行搜觅，冀有万一之得。（《促织》）

——不如自己前去寻找，希望能有万一的收获。

②心得，体会

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。（《游褒禅山记》）

——古人对天地山川草木虫鱼鸟兽的观察，往往有心得。

（2）动词

①取得，获得（（找到，捉到、收获、俘获）

赵惠文王时，得楚和氏璧。（《廉颇蔺相如列传》）

——在赵惠文王时，（赵国）得到了楚国的和氏璧。

缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。──《孟子·梁惠王上》

佳婿难得。──《世说新语·假谲》

卖炭得钱何所营。──唐·白居易《卖炭翁》

②具备

积善成德，而神明自得，圣心备焉。（《劝学》）

——积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想（也就）具备了。

③能够

沛公军霸上，未得与项羽相见。（《鸿门宴》）

——沛公的军队驻扎在霸上，没能和项羽相见。

而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）

――而我也后悔自己跟随他们出来，不能够尽情享受游玩的乐趣。

轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。（《项脊轩志》）

――项脊轩共遭过四次火灾，竟然没有焚毁，大概是有神灵保护的缘故吧。

④完成

医得眼前疮，剜却心头肉。（《咏田家》）

——医治完了眼前的创伤，却挖掉了心上的肉。

⑤通“德”，感恩

为所识穷乏者得我欤？（《鱼我所欲也》）

——是为了所认识的穷苦人感激我的恩德吗？

（3）形容词

①对，正确

古人云：“以地事秦，犹抱薪救草，薪不尽火不灭。”此言得之。（《六国论》）

——古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这句话说对了。

②得意

意气扬扬，甚自得也。（《史记·管晏列传》）

——（晏子的车夫）趾高气扬，很得意的样子。

（4）副词，必须、应该

君为我呼入，吾得兄事之。《鸿门宴》）

——你替我把他叫进来，我应该像对待兄长一样对待他。

【成语助记】

相得益彰：得：融洽。指两个人或两件事物互相配合,双方的能力和作用更能显示出来。作谓语;含褒义

患得患失：患：忧患,担心;得：得到。担心得不到,得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。

得陇望蜀：得：得到,取得。已经取得陇右,还想攻取西蜀。比喻贪得无厌。作谓语、宾语,含贬义。

怡然自得：怡然：安适、愉快的样子。自得：自我满足。非常高兴、满足。

唾手可得：动手就可以取得。比喻极容易得到。

不得而知： 得：能够。没有办法知道。作谓语,用于不知道某事。

【迁移练习】

临川人张奇游学得（    ）一书，乃安石所著。曰：“吾得（   ）珍宝事之”，后读之，快然自足，多有所得（    ）,以为安石所言得（    ）之。 

【练习答案】

临川人张奇游学得（获得）一书，乃安石所著。曰：“吾得（应该）珍宝事之”，后读之，快然自足，多有所得（心得）,以为安石所言得（得当）之。

【高考链接】

（2016·全国卷Ⅲ）文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心　得：取得，获得

（2018·全国卷Ⅰ）公居伊周之位，一旦以罪见黜，虽欲牵黄犬，复可得乎  得：能够

（2018·全国卷Ⅱ）以平正居身，得宽猛之宜  得：能够

（2018·天津卷）予按图握笔，心存目想，缕（逐条陈述）梗概，十不得其二三  得：取得，获得

（2018·天津卷）人有心匠，得物而后开  得：获得

（2018·浙江卷）虽愚懦昏耄无所取者，积以年数，必得之  得：取得，获得

（2017·全国卷Ⅱ）及奉败，帝得憙（人名）书  得：取得，获得，得到

（2017·浙江卷）终日促束，不得日出所怀以自晓  得：能够

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