【写作指导】北京2020年高考作文训练及优秀范文 19

阅读下面文字，按要求作文。

    北京过去有许多“老规矩”，如“出门回家都要跟长辈打招呼”、“吃菜不许满盘子乱挑”、“不许管闲事儿”、“笑不露齿，话不高声”、“站有站相 坐有坐相”、“作客时不许随便动主人家的东西”、“忠厚传世，勤俭持家”等，这些从小就被要求遵守的准则，点点滴滴，影响了一辈辈北京人。

　　世易时移，这些“老规矩”渐渐被人们淡忘了。不久前，有网友陆续把一些“老规矩”重新整理出来贴到网上，引发了一片热议。

“老规矩”被重新提起并受到关注，这种现象引发了你哪些思考？请自选角度，自拟题目写一篇文章，文体不限（诗歌除外），不少于700字。

时代的发展与历史的呼唤

◎北京一考生

当列车驶过北京的高速公路时，圆明园的断垣残壁正以历史的方式催人奋进。    

当霓虹闪耀于北京的繁华街市，四台院的欢声笑语正以历史的方式将美丽定格。

   当现代人用匆匆的步伐追赶生活的节奏，用经济的发展衡量时代的进步时，那些已然被逐渐淡忘的‚老规矩‛，正携着历史的呼唤而来。 

此刻，我们是否应该驻足，聆听那些昔日的‚老规矩‛与时代发展碰撞的声音? 取其精华去其糟粕  碰撞的变奏曲。 

孔子曰：‚择其善者而从之，其不善者而改之。‛‚老规矩‛是老北京人所遵循的传统与风俗，随着时代的发展与人们思想观念的解放与更新，有的老规矩已不符合现代人的认知范围与生活方式，有人将其称之为‚陋习‛并不为过。老北京有‚笑不露齿，话不高声‛的规矩，在现在看来，这种所谓含蓄或矜持实质上并无太大的意义。在一个提倡张扬个性的时代，不同的性格决定了一个人笑的方式、说话的方式，都是值得尊重的。可是21世纪的今天，我们同样也深刻体会到了社会上人性的涡灭和真情的沦亡。也许‚老规矩‛中的美好品质能够常给我们某种回归，真善美的回归，传统道德的回归。‚老规矩‛中有中华传统文化的精髓，当‚老规矩‛中的污秽被洗涤，当遗失的美好被重拾。我们才能在这样的变奏曲中蜕去荣尘的外表，成为大写的人。 

昨天的习俗走进今天的生活——碰撞的交响乐。 

日益繁华的北京城在时代发展的大潮中褪去了老北京的庄重与占朴，成为绚丽都市的代表，随之而来的是快节奏的生活方式和社会竞争的无穷压力。繁忙中，重温下老北京那些影响多少辈人的规矩，也许会给生活增添几分情调。放学回家的我们，如果不是进门就直奔厨房，而足同家人长辈打声招呼，彼此心中都会涌起一股暖流吧!饭桌上的我们，如果抛弃平常的随意任性，而是谦恭有礼，不再满盘子乱挑，饭菜想必也会更加可口吧!炎热夏日，从冰柜里存放的各种各样冰淇淋中抽出一支老冰棍，寻回那最初的味道。这种新鲜而久违的感觉就是重温老规矩时的感觉，它的庄重内涵与现代的集约高效互为辉映，这才是生活! 

传统与现代的传承融合——碰撞的主旋律。 

北京这个古老的城市承载了太多的历史的积淀和文化的财富，看似简单的‚老规矩‛往往蕴含着无穷的内涵。‚老规矩‛被重新提起并引发热议看似偶然，实则隐含某种必然规律，那就是时代发展得再迅速电不能忘记对优秀传统的铭记和民族精神的传承。这是时代发展中的重要一环，也是历史交给我们每个现代人的使命，‚老规矩‛教导我们忠厚传家、勤俭持家……中华民族的传统美德与现代科技、经济发展相融合，继往开来，难道不尾中国梦的汇聚，不是梦想的主旋律吗? 

古老皇城根下诞生的‚老规矩‛是21世纪新时代的过去。遗忘时间的人最终也会被时间遗忘，必须沟通历史和现实。‚老规矩‛不老，它将为时代的发展注入新的活力与生机。 

专组句评：本文抓住“老规矩”与时间的碰撞，传统文化的现代化问题入手，从变奏曲、交响乐、主旋律等三个方面进行思辨，层层推进，严谨而大气。

守成不如变革 

◎北京一考生

春秋战国，兵戈不息，各国诸侯攻伐兼并。弱者亡，强者胜。故诸王不爱重宝广招贤士，欲变法以强国。 

后商鞅人秦，见孝公，陈治国之道，献变法之策，欲辅孝公称霸天下，一时举国震动。然兹事体大，故孝公决意廷议定夺。 

翌日，鞅入廷朝王，谏曰：‚方今天下纷扰，诸侯兴兵裂土，而拥城据邑者星罗环拱。秦欲王天下，必厉行改革以振疲弊之势。‛王颔首曰：‚愿闻其详。‛鞅曰：‚燔诗书，明典刑，设郡县。废豪族之特权，奖攻战之士卒，一以军功授爵。抑工商之末而重农耕之本。若此，不出三世，则秦必威震四海，席卷天下。‛ 

王默然不语。忽一人出班高声驳斥：‚商鞅之言差矣!‛众人视之，乃甘龙也。龙日：‚自古强国之法，莫不效仿先贤之道，谨守先王之法。而鞅空言变法，自是取祸之道耳，其言大谬也。‛鞅对日：‚卿言差矣。自古治世不一道，便国不古法。故汤不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循规者不足多。唯与时推移，除旧规，创新法，方为治世之道也。‛甘龙一时语塞，悻悻而退。 

语未毕，复有一人出班请奏，乃杜挚也。曰：‚商君所言变法有利乎?利不百，不变法；功不十，不易器。古无过，循礼无邪。‛又言：‚臣闻缘法而治者，吏习而民安，故变法百害而无一利，望大王三思。‛商鞅叹曰：‚子之识见何其陋也!变法之利，惠及后世，岂囿于一时之利乎?昔李悝变法于魏，未数十载，国富兵强，雄于诸侯，此非变法之利乎?且夫秦自献公以来国势疲弱，若因循守旧，岂非自取灭亡，徒为山东诸国之鱼肉耳。‛杜挚闻言，满面羞惭，不复言语。 

王大喜，抚掌而起日：‚子之言真治世良策也。‛遂用商鞅以变法。 后百余年，秦人内立法度而务耕织，外施连横而斗诸侯。百姓守法，劲卒善战。危三晋，窥周室。南吞巴蜀，东慑六国，剑锋所指，所向披靡。及至始皇，奋先世余烈，横扫六国，一匡天下。乃使蒙恬北击匈奴，筑万里长城以为国门；南取百越、岭南之地，通千里灵渠以为河道。东封泰山，临海而叹。此皆秦之伟绩也。 

于是余有叹焉。若非商君谏王除旧规，立新法，焉有后世之强寨耶?宋人王安石有官：‚天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。‛故日，守成不如变革，信矣! 

专组句评：文章采用故事新编方式，再现商鞅变法之朝廷论辩，通过相互提问质疑与辩析，说明了变革的意义。同时用文言文表达，使文章更符合古人古事古味。

心有规矩行自善 

◎北京一考生

世易时移，当世之人在这浮世之中生活得越来越浮躁，诸如善良、坚守等一些传统的老规矩都在岁月的洪流中被冲走。当今社会出现如此多的道德危机，归根到底是心中坚守的规矩被岁月带走了。 

孟子有云：‚不以规矩，不能成方圆。‛这句话不是没有道理的。人生在世，当活的问心无愧，而规矩则可以约束我们的行为。它是心灵的一道门槛，把自私、酒色、贪婪挡在门外，让自己做到我心有主。 

有一人名为公子季札，是春秋吴王的四儿子。一次他带吴国的镇国宝剑出使晋国，出使前先去看望了徐国国君。徐国国君是个爱剑之人，见到宝剑不免面露喜色。季札注意到了，便想把这宝剑赠予爱剑之人徐国国君。但当时他们还有任务在身，时间紧迫，便只能回来后再给了。未曾想，待他们回来之时，徐国国君却已去世了。季札执意要把宝剑给继任的徐国国君，而他却说什么也不肯要，季札只好把宝剑插在前任徐国国君的坟上。 

有人说季札这是迂腐顽固，又没有当面承诺，这宝剑不赠也罢，更何况徐国国君已经死了。姑且不谈这想法正确与否，先来看另一个人谢灵运。他是著名的山水诗人，同时也是一位欺压百姓的官员。他空有一身才华却得不到赏识，这时他心理上已有了一种不平衡。政治卜不得志的他索性到处游山玩水，所到之处，凿山挖湖，弄得民不聊生。后来，皇帝下令逮捕谢灵运，他还武装拒捕，发兵叛逃，最后在广州被结束了生命。 

这，就是心中有规矩与无规矩的区别。季札的心中遵守着诚宴守信的老规矩，所以他不欺于人，不欺于心，这不是迂腐；谢灵运的心中无规矩，所以他放纵自我，自甘堕落。心中有规矩的人，即使没有外在的规则束缚他，他也会给自己的心中加上一道锁，严于律己，不会让自己的行为逾越道德的界限。而心中无规矩的人，只注重自己的私人利益，不顾他人死活，最终陷入欲望的泥沼中不肯自拔。 

成佛还是成魔，行善还是作恶，都只在一念之间。若当世之人都可以做到像季札那样坚守心中的规矩，不欺心，不欺人，不欺世，不随波逐流，不放纵自我，不让岁月的洪流冲淡、冲散，那么这个世界将会变成我们理想中的‚乌托邦‛。 

名师句评：文章立意高远，论述深刻。以季札和谢灵运为典型论证“心有规矩行自善”这一中心论点，对比论证，说服力强。

夏家家规

 ◎北京一考生

老夏家新娶的儿媳，90后．特有范儿。新媳妇刚进门，房间的喜报还没贴好，婆婆有话。 

客厅里，婆媳两人对着墙。‚巧儿，相信你在家也是一个好姑娘。现在进了我们夏家，嫁出去的女儿泼出去的水，以后咱们就是一家人了。这不，国有国法，家有家规，我们夏家虽不是什么名门望族，可也少不了规矩的。你先看，我做饭去。‛王婆婆笑眯着眼对媳妇吩咐道。 

只见墙上贴着一大张白纸，‚夏家家规‛四个大字赫然在目。‚出门回家都要跟长辈打招呼，吃菜不许满盘子乱挑，笑不露齿，话不高声……‛一条条罗列得甚是详细。 

晚饭过后．媳妇巧儿拉着丈夫进了房。‚咱们家怎么还有家规啊?‛‚对啊，妈都跟你说了?‛‚那么大张纸贴在那，真要遵守吗?‛‚嗯，咱妈也不是不讲道理的人，你就顺着她老人家吧!‛媳妇顿时咯噔了一下。 

‚妈，咱家的扫把呢?‛‚哎哟，喊那么大声干什么，不就在这儿吗?‛果然，第二天矛盾开始上演。 

‚吃饭时小点声，嘴巴最好不要发出声音来。‛‚昨天上街怎么不跟我说一声?‛ 

都什么年代了还要遵守这些家规?媳妇巧儿在微博上发帖，引来一阵热评。 

放着周杰伦的《牛仔很忙》，媳妇嗑着瓜子在沙发上看电视。‚天啊!亲爱的，你怎么了?‛丈夫回家惊呼。只见地上拖鞋东一只西一只，桌上零食推成小山似的，厨房里碗没洗，洗衣机里衣服没晾，走道还有水渍。‚呵呵，我好像把家弄得太乱了?‛巧儿看着自已的杰作，还有丈夫生气的表情，心想，家规果然不能犯啊。 

王婆婆出门，‚王阿姨，你可真有福气，娶了个这么懂事的儿媳。现在的年轻人啊，整天只知道网购啊、刷微博啊，吃饭也不叫老人，上回我坐公交车，还听见一姑娘在车上高声大叫呢。你们家媳妇就不同，平时见着也会打招呼，这孩子好！‛婆婆听着邻居这番话，脸上露出了欣慰的笑容。 

时光荏苒，那些年提过的老规矩被‚高富帅‛、‚拼爹‛等网络新词冲击着，逐渐被遗忘。我们的心灵被名誉，物质等绑槊，像漂在大海的浮萍，打扫记忆的房子，才发现岁月如泥沙，而一些老规矩却如磐石。 

一个静谧的黄昏，儿子把媳妇巧儿发在微博上的帖子抄下来读给母亲听。 ‚我们夏家也有家规的……要不，人家会夸我有个懂事的好儿媳吗?‛ ‚妈，看来这些老规矩很实用啊!‛儿子见母亲很是自豪，忍不住笑了。 

◇  名师句评：本文立意新奇，构思精巧，形式新颖，以鲜明的人物形象和个性化的语言彰显了文章主题：一些老规矩是不能遗忘的。

重回边城 

◎北京一考生

我想，每个人的心中都住着一座桃花源，那儿和谐美好，民风淳朴，牛活怡然。如沈从文笔下的边城，远离世俗喧嚣，充满自然、风俗和人性之美。 

然而社会飞速发展，现代文明在给我们带来便捷生活的同时，也席卷了我们许多的传统美德，冲击了我们许多的传统文化。震惊国人的‚小悦悦事件‛，令人愤慨的‚彭字案‛，让人痛心的‚马加爵案‛……一桩桩令人不忍直视的丑闻清楚地摆在国人面前，控诉着社会道德的滑坡。快节奏的生活让现代人过于浮躁，迷失了本心，古朴的社会风气逐渐变淡走远。 

可喜的是，不久前，网友把一些淳朴的‚老规矩‛贴在网上，呼唤传统礼仪和美德的回归。‚站有站相，坐有坐相‛、‚忠厚传世，勤俭持家‛等古老的民族传统重新吸引人们的眼球，引起了热议。中华民族的传统美德以及淳厚古朴的社会风尚越来越受到重视，有望重建民族的道德风尚。 

不由得想起边城，那个安宁美好的湘西占城，环山绕水，民俗原始而自然。一座座吊脚楼以及热情友好的湘西人民向我们展示了多么和谐恬然、古色古香的画面。翠翠坐在门前白塔下看着夕阳一点一点落下，困了便和那条大黄狗一同睡去，这样的情景在我的脑海中挥之不去。一座边城，沈从文所表现的是‚一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式’‛。这种人生形式不正是我们如今的社会所需要的吗? 

历史在断裂的同时总试图保持一份延续，因为人类需要心灵的寄托，人类需要栖息的精神家园。‚老规矩‛的重新回归就是明证。我们需要重建承继传统，重新唤醒民众灵魂与人性之美。守护这份传统，保有这份人性，让我们在这个喧嚣的社会找到心灵的栖息地，让诚信、友爱、礼貌等如一泓清泉，去抵御外界带来的污浊和焦躁。 

我相信有一天．我们将回到边城，那个宁静美丽的世外桃源。或许，我们也可以和翠翠一样，坐在那座白塔下，静静地欣赏这个世界的美好…… 

◇专组句评：文章由传统古朴民风与当今道德滑坡，现代人过于浮躁，迷失了本心进行对比，从而说明老规矩是传统文化的精神价值观，是我们心是的家园，值得我们继承发扬。

题目再现

阅读下面的文字，按要求作文

过年摸门钉放鞭炮，上元吃汤圆放花灯扭秧歌，端午插艾条挂香符赛龙舟，中元盂兰盆会驱傩……随着大城市全面禁燃鞭炮，这些节日离我们渐行渐远，孩子们的非物质所获得的野趣，也就逐渐稀释。有多少孩子还知道飘色？有多少孩子还知道台阁？ 

90年代生人开始相信圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客里过生日。他们不知道阿福，没放过风筝，没见过长命锁，没上过八仙桌，没爬过大门槛，所以，传统的东西在他们看来，是没有质感的，是苍白的。

上述材料引起了你什么样的联想与感悟？请自选角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。

写作点拨

传统文化是一个思想内涵丰富的话题，极具当代性，也极具挑战性。要写好这类主题的文章，首先要端正有关传统文化的认识，丰富写作的思想源泉。

我国的传统文化源远流长、博大精深。它渗透于我们生活的方方面面，跳动在民族乐器二胡哀婉而凄美的弓弦上，闪烁在国粹京剧色彩斑斓的脸谱上，绽放在异彩纷呈的民俗节日中，传扬在脍炙人口的中华诗词里。

传统文化就是民族文化。民族之所以成为民族，就是因为它有独特的文化，而这文化是从历史上流传下来，一以贯之的，它与民族存亡共始终；继承和捍卫传统文化就是坚持民族精神，弘扬民族传统。

传统文化具有两重性。传统文化是祖先留给我们的遗产，是宝贵的精神财富，一个民族不能每天都从头开始练习生存本领；传统文化又是一种惰性的力量，它具有钳制思想、束缚行动的本性，常常造成原地踏步的局面，是保守的因素，是社会前进的包袱。

民族文化不能夜郎自大，固步自封，唯有置于世界性的交流之中，取长补短，共存共荣，才能得到发展和繁荣，才能不断丰富和成熟，从而赢得世界意义和世界地位。

传统文化类主题的写作，就文体而言，没有优劣之分，议论文、记叙文、散文，都可以写，也都能写出佳作来。相对而言，议论文容易把握一些，可以立论，也可以驳论，可纵横古今中外，也可褒贬当今社会的个别现象。写成其它文体能否成功，除了必须遵循有关文体的一般规律以外，关键看能否在行文中透漏出责任感和使命意识！

范文展示

（01）七夕岂是情人节

某生

年年七夕，今又七夕。

打开电视，一行醒目的大字跃入眼帘：“祝你情人节快乐！”七夕何以成了情人节？先是愕然，继而释然，原来在某些人的眼里，七夕是中国的情人节。亲爱的同胞，谢谢你还记得七夕，可是，为什么要用西方人的标准改造我们的传统节日呢？是不是也要把春节改成什么圣诞节，中秋节改成什么感恩节？

当代社会是多元化的社会，是各种文化相互碰撞彼此渗透的社会。闭关自守的时代自是一去不复返，只有了解世界，认识世界，才能傲立于世界民族之林。但是，为什么要将我们的传统节日西方化呢？

洁身自好、忠贞守正是我们民族信奉的人生信条，尽管现实里二奶、小蜜已是公开的秘密，但在中国建立情人节，背离国情，理法不容。更何况七夕本是女孩儿乞巧、牛郎织女鹊桥相会的日子，与情人毫不相干。

中国五千多年的历史已沉淀了为世人所惊叹的无数瑰宝，中国的节日文化就是一曲唱不尽的民乐。新春佳节，合家团圆；清明之节，抚慰亡灵；中秋之夜，明月高悬，清辉洒遍人间，亲人故友共婵娟；端午之晨，龙舟竞发，唱尽胸中豪情，祭奠古人之忠烈；七夕之时，仰望夜空，乞巧求福，盼幸运之降临，寄希望于未来。每一个佳节都承载着动人的历史故事，寄托着华夏儿女源自民族本性的希望和祝愿。欢度传统佳节，即是浸足于清泉，沐浴于月光，只觉古代贤德佳人在耳边吟唱。佳节既是民族文化的载体，更是联系血脉之情的纽带。

一个民族有一个民族的节日，一个民族有一个民族的情怀。源远流长的民族文化必是民族的自豪和民族的心结。两河流域滋养了犹太人的虔诚，赋予他们圣诞之庆；长江黄河孕育了华夏儿女的勤劳善良以及对故乡的眷恋。共度传统节日，就是把心结紧紧系牢，让精神久久传承。即使漂泊异乡，身处险境，也能勇于奋起，重返故里。春江花月夜，二泉映月，古曲声声，曾让西方震动；中秋赏月，七夕庙会，曾让世人感怀。我们要坚守共同的财富，担起肩上的责任，将中国节日的神韵代代相传！

年年七夕，今又七夕，面对企图西化七夕的人们，我要高呼：七夕不是情人节，亲爱的同胞，当你流连于洋节的霓虹灯里时，可别忘了，你更应该重返故里，坚守故里，因为那里有你自己的一缕阳光！

【点评】

文章抓住“七夕是中国的情人节”这一说法，敏锐地指出这是西化中国传统节日，然后历数中华节日之内容，高歌中华节日之魅力，字里行间跳动着民族文化的自豪感，读来令人感奋。文章从七夕起笔，目击整个中华传统节日，视野开阔，收放自如。

（02）脱掉长衫马褂更精神

某生

21世纪的中国，正以巨人般的雄姿告别昨天，迈向未来。太阳每天都是新的，可是有人不习惯现代生活，他们感叹：阿福走了，风筝断了，长命锁丢了，八仙桌毁了，长此以往，国将不国。其实，在奔向未来的途中丢了不合时宜的长袍马褂不必大惊小怪。

首先，传统文化中封建糟粕必须完全丢弃。传统文化不是铁板一块，其中有精华，有糟粕，取其精华，剔其糟粕，才能保证民族文化的健康发展。就说磕头吧，这种繁文缛节源起封建社会，它在几千年封建社会里一直充当着封建伦理文化的婢女。它漠视个人的人格尊严，维护封建等级制度，作为一种陈规陋习，它早被现代文明的进步与理性浪潮所坚决摒弃与埋葬。在传统文化中，像磕头跪拜之类的封建糟粕，何必要死抱着不放呢？

其次，传统文化中于今无用的部分必须搁置一边。传统文化是祖先根据他们那个时代的生活实际逐渐建立起来的，许多内容对当时的生活是适合，但是到了今天，生活发生了很大变化，它们未必也适合今天的生活。比如放鞭炮，中国早就有之。那时候，人们居住比较分散，野外较为空旷，放鞭炮既能宣染喜庆气氛，又不会对他人的生活造成多大影响，也不太容易造成事故。但是今天情况不同了，人口纷纷向城市集中，一个小区里，楼上楼下，住上几百家，几千家，一家放鞭炮，几幢楼不安宁。在农村，电线、广播线四通八达，一个爆竹就能引起一场大事故。所以，像放鞭炮这样妨碍今人生活的传统，自然不应该去发扬光大的。

再次，传统本来就不是一层不变的。在后脑勺留一条辫子是满族人的习俗，清人入关强迫汉人按照他们的习俗留辫子，多少汉人作了拼死的反抗，最终还是接受了。三百年过后，留辫子已成为汉人的习惯，当辛亥革命爆发，革命党人到处剪辫子的时候，许多人对于没辫子倒显得极不习惯起来。到了今天，不仅汉人，连满人也都不留辫子了。传统是一个生成过程，它从来就不是一层不变的教条。

什么是传统文化？传统文化是唐诗宋词，韵味无穷；传统是长衫马褂，酸腐拖沓。吟咏唐诗宋词，我们更高雅；脱去长衫马褂，我们更精神。

【点评】

文章在提出中心论点之后，并未直接证明之，而是提出“传统文化中封建糟粕必须完全丢弃”、“传统文化中于今无用的部分必须搁置一边”、“传统本来就不是一层不变的”这样三个分论点，然后再对三个分论点逐一进行论证，通过对分论点的论证来完成对中心论点的论证，纲举目张，有条不紊。

（03）说古道今话磕头

某生

过年不再摸门钉放鞭炮了，上元不吃汤圆扭秧歌了，端午节也不插艾条挂香符了，于是有人惊呼：传统文化丢失了！传统文化能不能丢弃？今天的人们是不是对一切传统都应该顶礼膜拜？对这个问题，我们暂不抽象的回答，单说一说磕头这一传统的遭遇。

磕头是一种历史悠久的跪拜礼。《周礼》有“九拜”之说，其中的稽首、顿首就是磕头的意思。古人写信，也常以“某某顿首”作结，这里的“顿首”也是磕头的意思。磕头的习惯在中国延续了数千年，上至帝王，下至死囚，无不视磕头为必守之礼。慈禧太后要见西方传教士，可传教士只肯握手，不肯磕头，这可难坏了老佛爷，到我堂堂中华，见我巍巍太后，不行跪拜之礼，岂有此理？太监李莲英告诉老佛爷，外国人没有膝盖骨，不能下跪。于是慈禧太后善心大发，免除教士的磕头之礼，于是皆大欢喜。阿Q身在刑堂，死之临头，他想的却是衙门大老爷怎么让他站着，他应当跪着才对。

再看看今人对磕头的态度。今年大年初五，赵本山举行收徒仪式。当天，老赵和夫人端坐太师椅，35位徒弟经过叩拜、敬茶等7个环节后，正式拜老赵为师。一时间，磕头拜师立即成为网民声讨的对象，有人说是封建闹剧，有人责问：赵本山收徒咋搞得像教主登基？郑州大学的一个学院给学生布置了一道“磕头”作业题，即放假回家给父母磕头一次。此举立即遭到一片反对之声，专家、学者都指责这是过时之举，事实上也没有任何学生去认真完成这道作业。

为什么磕头在前人心目中那么神圣，而今人却弃之如敝履呢？简言之，这是因为磕头所蕴含的精神与现代文明所倡导的精神背道而驰。我国封建社会有着极为严格的等级制度，强调上下尊卑不可簪越，磕头正是这种制度的产物。它要求卑者在尊者面前弯腰曲膝，俯首着地，彻底放弃自己的人格尊严，以表敬意。今天，我们虽然也提倡尊敬师长，但这种尊敬建立在平等的基础上，父与子，师与生，在人格上都是平等的，谁也不能迫使他人屈从自己。在强调平等和尊严的现代社会，人们自然不会欣赏磕头这种子有辱人格的礼仪了。

江山代有才人出，各领风骚几百年，磕头终于退出历史舞台。其实，在丰富的传统文化中，退出舞台的又何止一个磕头呢？

【点评】

文章单借磕头说传统，以特殊现一般，笔墨经济。先叙古人重磕头，再叙今人轻磕头，传统可丢，可见一斑；在此基础上，再探讨原因，指出磕头与现代文明背道而驰故遭现代从丢弃。文章由表及里，层层深入，很有逻辑力量。

（04）端午节不仅仅放假

某生

春节，我中华之传统节日，千年来皆有贴春联、放爆竹的习俗。张灯结彩，热热闹闹，洋溢着过大年的味儿。时过境迁，这年味似乎越来越淡，不再似儿时般的热闹，真是令人伤感。当我们为年三十是否燃放烟火而争执时，应该去多想想在年被国人越来越不待见的背后，那些传统节日、民间文化的处境？

2005年，韩国将“端午”申遗成功，成了他们的非遗。2015年韩国又将“拔河”申报非遗，又一次成功了。国人应当知道，端午节是我国的传统节日，为纪念伟大的爱国诗人屈原而逐渐形成的，至今已有2500余年的历史，可惜被他国“捷足先登”了。至于拔河，也许大家有些迷茫了，以为只是常见的体育项目，其实它也是我国古老的传统游戏和运动。起源于我国春秋时期的出过，后流传至民间，可悲的是，拔河现已成为韩国第18项非物质文化遗产，不再属于中国。

每每如此，国人总一心愤慨。提笔著文以批评，口诛笔伐他人，言之凿凿原属自己，好不热闹。只是没过多久便是偃旗息鼓、悄无声息，这教训不够惨痛啊？除了留下一纸空谈还有什么？国人的心或许被触动了，或许都为之努力过一段时间，可是不长久啊！

若是国人一味的认为端午节只是放三天假，只是吃粽子赛龙舟喝雄黄酒；若国人只是认为春节只是为了贴春联放焰火儿；若国人依旧对那些被他国申遗的，本该属于中国的传统节日、传统文化无动于衷，做事后诸葛亮。那为何还要做那些表面文章？若失去了节日的意义，那烟花不放有有何不可？

面对着种种已被“窃取”或是那些处境危险的文化传统，心中便充满了不平，其实节日被韩化。国人都是有责任的，怪不得谁。湘女舌战众日韩学者，争论“拔河”起源，无疑让人眼前一亮。但是，如果我们不是从骨子里真正尊重和热爱我们的传统文化，只是流于传统文化保护的表面，即便是把那些被韩化的全部争回来了，最多也只是满足一下国人小小的虚荣心而已，又有多大的意义呢？

在春节是否该燃放烟火的背后，我所看到是越来越淡的节日气氛，是那些本就是属于中国，现在却打上他国烙印的节日、文化。

【点评】

面对传统文化的“遗失”，作者义正词严、旗帜鲜明的提出自己在主张，在烟火与传统面前，我们应该关注、弘扬传统，并为之得以很好的传承。结合“端午节”“拔河”这人人熟知的“申遗”事件，分析国人心灵深处的症结，彰显了一个青年学生的爱国情怀。

（05）当年味碰上雾霾

某生

当一年又一年的春节来临，当欢声笑语越来越热烈，当年味越来越浓厚的时候，也不知从哪年起，这“霾”也开始偏爱年味。当“年”在人们望眼欲穿中到来的时候，“霾”也冠冕堂皇的登场亮相，它们开始了战争。

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。在一声声整耳欲聋的的烟花爆竹声中，年味顿时弥漫开来。红色的对联，翠绿的柏枝，成为新年家中重要的一景。没有热闹的声音，又怎么能把新年的氛围突显出来？爆竹烟花，“你方唱罢，我登场”，它在节日的地盘里，是欢快地打击乐。声声的爆竹，慢慢地透过历史的长河，飘扬在我们的上空，那浓浓的硝烟味，也在我们的鼻尖挥之不去。

岁月更替年味浓，谁料霾天突然来。不知哪年开始，新春的来临，总是少不了霾的生死相随。当夜晚到来，烟火在空中盛开，爆竹在地上嬉笑的时候，霾更爱着热闹与美丽，在各种楼房之间穿梭，更是久久不散。清晨的道路，不见一缕清风，而是一片白灰色的烟海。一眼望去，不是白色，就是深邃的灰色。那浓烈的烟味，就是我们年初一最熟悉的味道，是“缠绵而多情”，更是“无助而忧伤”。

环境保护不容缓，年味雾霾为难般。雾霾的越演越烈，它影响了我们的生活。在白色的烟雾中，我们呼吸困难，我们无法逃离？每当鞭炮烟花绽越美丽的的时候，雾霾也日益浓郁起来。我们要突围，环境是人类生存的家园。节日到来的时候，能否对燃放烟火爆竹说“不”？或许缺少那一种热闹的氛围了，新年也不是完整的新年了。环境和年味，懂得兼顾——环境须保护，年味更要有。

小小爆竹显新春，清风拂过喜颜开。放爆竹过新年，是我国的传统，当如果是为了环境而少放，谁说这不是对传统文化的继承与发扬呢？环境是我们生存的家园，但如果我们为了一时的兴奋，把家给破坏了，我们又该怎么办呢？选择环保的方式，用音乐、灯谜或其他民俗？地球只有一个，如果破坏了，那时的我们恐怕追悔莫及。节日少放烟花爆竹，寻找另外快乐的方式。

当年味碰上雾霾，不是不幸，而是考验。我们能否为世人，为自己，少放烟花，让清风拂面，心旷神怡？

【点评】

年味与雾霾，一起来的人们的生活时，必须要懂得面对。作者构思新颖，拟人化的标题，很是鲜明的展现凸显两者的关系。以对联或是七言开头，言简意赅的概括了内容，也引起阅读者的兴趣，起到很好的统领段落的作用。文段前后环环相扣，表现了文章的主题。

（06）让传统文化融入新时代的脉搏

某生

春联、门神、高悬的各式宫灯，紫禁城消失了近200年的传统节俗得以恢复，在一派喜庆祥和的气氛中，我感受到了中华传统文化内蕴的极大魅力，传统文化正融入新时代的脉搏。

回望历史长河，岁月积淀的传统文化在华夏大地的河床上闪耀着璀璨夺目的光芒。无论是象征着民族审美的传统服饰还是包涵着民族厨艺的传统美食，无论是凝聚着民族心血的传统建筑还是体现着民族智慧的传统工艺，无一不成为一张张光彩耀眼的中国名片，向世界展示着华夏悠久灿烂的历史文化。

然而，曾经的我们在文化发展中也一度迷失了自己，被铺天盖地席卷而来的外来文化包围着、裹挟着，我们对其盲目地崇拜着。“西方即是文明”的思想兴盛一时，甚至曾经一度连“日韩风”都高过了中国风。究其原因，是我们丧失了对自我文化的认知和认同，失去了本民族的文化自信。体现我们民族精神的文化，前路在何方？我们只是在盲目崇拜并追随外来文化的同时陷入更深的迷茫。

所幸今日，我们反思自身在发展中的缺失，我们正在一步步领悟本民族文化的内涵与真谛，并且用行动来证明对本民族文化的认同：国学热、博物馆热、汉服热风潮袭来，让我们以极大的热情贴近传统，踊跃传承优秀传统文化；《朗读者》《汉字听写大会》《中国诗词大会》的热播，撩动了多少人对中华文化向往与追捧的心弦；故宫的一场元宵节灯会更是点燃了民众巨大的参与热情，传统文化在新时代的传承中重新焕发出活力与光彩！

“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是中华民族的突出优势，是我们的文化自信的重要来源。”正如新时代领路人所说，改革开放40年来，中国的物质生活发生了翻天覆地的变化，我们的精神文明也“水涨船高”。文化的传承也越来越贴近我们的生活，体现出我们民族的文化自信。文化兴则国运兴，文化强则民族强。作为中华优秀传统文化的传承者和弘扬者，我们一定要而且能够担负起新的文化使命，“不忘本来、吸收外来、面向未来，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量”，让传统文化融入新时代的脉搏，焕发出绚丽的新时代风采！

那也是所有中国人内心追求并以行动践行着的，走向世界的民族精神和自信！

【点评】

本文审题立意准确,作者先由材料现象分析并得出中心论点：“传统文化正融入新时代的脉搏”，然后回望过去，审视当下，通过过去和现在的对比论证，凸显民众对文化需求的变化，从而反映我们已经树立起来的民族文化自信，使主题有所深化。