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2021--2022年北京各区（校）高二上期末文言文汇编详解（49页免费送）

一、文言文阅读

（2022·北京四中高二期末）阅读下面的材料，完成下面小题。

上枢密韩太尉书①

苏辙

太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者，气之所形；然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游、故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。

辙生十有九年矣。其居家，所与游者不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦汉之故都恣观终南嵩华之高北顾黄河之奔流慨然想见古之豪杰至京师仰观天子宫阙之壮与仓廪府库城池苑囿之富且大也而后知天下之巨丽见翰林欧阳公听其议论之宏辩观其容貌之秀伟与其门人贤士大夫游而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。

且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。

辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！

注释：①枢密，指枢密使，掌军政大权，位同秦汉时的太尉。韩太尉，指韩琦，时任枢密使。

1．给文中画波浪线的文字断句

2．下列语句中，加点词的解释不正确的一项是（   ）

A．气可以养而致               致：表达

B．称其气之小大               称：符合

C．周览四海名山大川         周：周遍

D．然幸得赐归待选            幸：幸而

3．下列语句中，加点词的用法和意义相同的一项是（   ）

A．虽无所不读                   虽多而何为

B．我善养吾浩然之气        辙之来也

C．称其气之小大               故其文疏荡

D．然文不可以学而能        然后可以尽天下之大观而无憾者矣

4．下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（   ）

A．其气充乎其中而溢乎其貌

他们的浩气充溢在他们的心中并显露在他们的外在形象上

B．天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发

天下百姓倚仗您而平安无忧，四方各族惧怕您而不敢派兵侵扰

C．辙年少，未能通习吏事

我年纪不大，没能通过学习了解做官应知道的事

D．将以益治其文，且学为政

将用来进一步钻研文章之道，并且学习如何从政

5．下列理解和分析，不符合文意的一项是（   ）

A．本文是求见之信，却无这类文章常见的俗套，而是从自己作文写起，表现自己的见识，以赢得对方的称赏。

B．作者在文中把孟子和司马迁作为养气为文的典范，指出既应“养气”，即加强内在修养，也应学习如何写作文章。

C．文中“求天下奇闻壮观”之后的一段文字，铺张扬厉，笔势纵横，体现了青年苏辙的朝气和锐气。

D．文章强调了阅历的作用，突出了山川形胜和人物交游对写作文章的意义，由此，很自然地点出了求见韩琦的愿望。

【答案】1．过秦汉之故都/恣观终南嵩华之高/北顾黄河之奔流/慨然想见古之豪杰/至京师/仰观天子宫阙之壮/与仓廪府库城池苑囿之富且大也/而后知天下之巨丽/见翰林欧阳公/听其议论之宏辩/观其容貌之秀伟/与其门人贤士大夫游/而后知天下之文章聚乎此也    2．A    3．C    4．C    5．B

【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。

“过秦汉之故都”为动宾结构，句意完整，应独立成句。后面分析时，也要重点抓住动词，“北顾黄河之奔流”“至京师仰观天子宫阙之壮”“见翰林欧阳公”“与其门人贤士大夫游”等句中，“顾”“至”“仰观”“见”“游”等都为动词，分别构成动宾结构和主谓结构，都是说自己的不凡经历，句意完整，都应独立成句。

“恣观终南嵩华之高”“慨然想见古之豪杰”“仰观天子宫阙之壮”“而后知天下之巨丽”“听其议论之宏辩”“观其容貌之秀伟”“而后知天下之文章聚乎此也”都是通过这些经历所取得的结果，这些句子也都是动宾结构，同时构成并列结构，应独立成句。

故正确断句为：过秦汉之故都/恣观终南嵩华之高/北顾黄河之奔流/慨然想见古之豪杰/至京师/仰观天子宫阙之壮/与仓廪府库城池苑囿之富且大也/而后知天下之巨丽/见翰林欧阳公/听其议论之宏辩/观其容貌之秀伟/与其门人贤士大夫游/而后知天下之文章聚乎此也。

2．本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。

A．句意：气却可以通过培养而得到。致：得到，形成。

故选A。

3．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A．“虽”，连词，表转折关系，虽然；/连词，表假设关系，即使。

B．“之”，结构助词，的；/助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实意。

C．“其”，两个都是代词，他的。

D．“然”，连词，表转折关系，然而；/指示代词，这。

故选C。

4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

C．句意：我年纪还很轻，还没能够通晓做官的事情。“通习”，通晓。

故选C。

5．本题考查学生理解文章内容的能力。

B．“也应学习如何写作文章”说法错误。文中作者明确提出“然文不可以学而能”，可见作者认为文章不是通过学习而能够写好的。

故选B。

参考译文：

太尉执事：我生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽大厚重宏伟博大，充塞于天地之间，同他气的大小相称。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交友，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道曾经执笔学写这种文章吗？这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。

我出生已经十九年了。我住在家里时，所交往的，不过是邻居同乡这一类人。所看到的，不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书，虽然无所不读，但是都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下，全国人依靠您而无忧无虑，四方异族国家惧怕您而不敢侵犯，在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方，领兵出征像方叔、召虎一样御敌立功。可是我至今还未见到您呢。

再说一个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？我这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻；对于水，看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公；可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话也足以激发自己雄心壮志，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。

我年纪还很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。

（2022·北京师大附中高二期末）孟轲受业于子思，既通，游于诸侯，所言皆以为迂远而阔于事情，然终不屈道趣舍，枉尺以直寻。尝仕于齐，位至卿，后不能用。孟子去齐，尹士曰：“不识王之不可以为汤、武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干禄也。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼①，是何濡滞也？”轲曰：“夫尹士乌知予哉！千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉！予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改诸。王如改之，则必反予。夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。”

鲁平公驾，将见孟子，嬖人②臧仓谓曰：“何哉，君所谓轻身以先于匹夫者？以为贤乎？”乐正子③曰：“克告于君，君将为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果。”曰：“行，或使之；止，或尼之。行止，非人之所能也。吾不遇于鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！”

又绝粮于邹、薛，困殆甚，退与万章之徒序《诗》《书》、仲尼之意，作书中外十一篇，以为“圣王不作，诸侯恣行，处士横议，杨朱、墨翟之言盈于天下。天下之言不归杨则归墨杨氏为我是无君也墨氏兼爱是无父也无父无君是禽兽也。杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食也。吾为此惧，闲先王之道，距杨、墨，放淫辞，正人心，熄邪说，以承三圣者。予岂好辩哉？予不得已也。”梁惠王复聘之，以为上卿。

（东汉·庆劭《风俗通义·穷通》）

注：①昼：齐国邑名。②嬖人：受宠爱的人。③乐正子：即乐正克，孟子弟子，当时在鲁国做官。

6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．所言皆以为迂远而阔于事情         迂：迂腐

B．是邪说诬民，充塞仁义也            诬：陷害

C．闲先王之道                                 道：治国的办法

D．距杨、墨，放淫辞                        距：抵制

7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．天下之言不归／杨则归墨／杨氏为我是／无君也／墨氏兼爱是／无父也／无父无君是禽兽也。

B．天下之言／不归杨／则归墨杨氏／为我／是无君也／墨氏兼爱是无父也／无父无君是禽兽也。

C．天下之言／不归杨则归墨／杨氏为我／是无君也／墨氏兼爱／是无父也／无父无君／是禽兽也。

D．天下之言不归／杨则归墨杨氏／为我是无君也／墨氏兼爱是无父也／无父无君是禽兽也。

8．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（   ）

A．尹士认为，孟子不远千里来见齐王，如果不是不明智，就是为谋求个人利禄，离开齐国时在昼“三宿而后出”，这也太迟缓了。

B．孟子在昼“三宿而后出”，是因为他相信如果多停留几天，齐王就可能回心转意请他回去，可等到齐王改变态度，他已经不便在昼再停留下去了。

C．孟子游说诸侯的途中，在遭“绝粮”的困厄时依然发愤著述，为《诗》《书》等作序，最后终于被梁惠王聘为上卿。

D．孟子认为，杨朱、墨翟的学说不破除，仁义就会充满天地，就像野兽会出来吃人，并导致人们相互残杀。

9．翻译句子为现代汉语。

嬖人有臧仓者沮君，君是以不果。

10．请结合文章第三段分条概括孟子为何著书立言？

【答案】6．B    7．C    8．A    9．宠臣中有个叫臧仓的阻止他，所以国君最终没有来。    10．（1）现实状况：天下混乱，扬朱、墨翟的言论充斥天下。

（2）危害弊端：杨墨的学说不破除，（孔子的学说不发扬，）民众就会被欺罔，仁义就会被遏止。

（3）作者态度：批驳错误的言论，捍卫先圣的准则。

（4）立言目的：端正人心，破除邪说，继承圣人的事业。

【解析】6．本题考查学生理解常见文言实词在文中含义的能力。

B.“是邪说诬民，充塞仁义也”在原文中的意思是“这是用邪说来欺罔民众，遏止仁义”。 “诬”：欺罔，欺骗。

故选B。

7．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：（以致）世上的言论不是属于杨朱一派便是属于墨翟一派。杨朱主张一切为自己，是无视君王；墨家主张兼爱，是无视父亲；目无父亲，目无君王，就是禽兽。

“天下之言”作主语，“不归杨则归墨”作谓语，谓语中间不能断开，排除ABD。

“杨氏为我/是无君也/墨氏兼爱/是无父也”是对称结构，其中“是”（这），一般置于句首，判断句的标志，“是”前断开；“也”是句末语气助词，其后断开。排除ABD。

故选C。

8．本题考查学生筛选信息和概括内容要点的能力。

B.“可等到齐王改变态度”错，结合“夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志”分析，齐王并“没有改变态度”，孟子离开了昼邑，齐王也没有派人追他回去。

C.“在遭‘绝粮’的困厄时依然发愤著述”错，结合“又绝粮于邹、薛，困殆甚，退与万章之徒序《诗》《书》、仲尼之意，作书中外十一篇”分析，可见选项“依然发愤著书”违背文意，为《诗》《书》等作序是其返回后的行为。

D.“杨朱、墨翟的学说不破除……并导致人们相互残杀的局面”错，结合“杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，塞仁义也。仁义塞，则率兽食人，人将相食也”分析，原因有二：一是不破除杨墨学说，二是不发扬孔子学说。可见选项原因提取不全，表述绝对。

故选A。

9．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。

得分点：“嬖人”，宠臣；“沮”，阻止；“不果”，最终没有来。

10．本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。

由“圣王不作，诸侯恣行，处士横议，杨朱、墨翟之言盈于天下”可概括出现实状况：天下混乱，扬朱、墨翟的言论充斥天下。

由“杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也”，可概括出危害弊端：杨墨的学说不破除，（孔子的学说不发扬，）民众就会被欺罔，仁义就会被遏止。

由“吾为此惧，闲先王之道，距杨、墨，放淫辞”，可概括出作者态度：批驳错误的言论，捍卫先圣的准则。

由“正人心，熄邪说，以承三圣者”，可概括出立言目的：端正人心，破除邪说，继承圣人的事业。

参考译文：

孟子在子思门下接受学业，明通义理后，在诸侯间游说，他所讲的都被认为迂腐高远不切实际，但他始终不委曲求全，屈缩一尺以便伸展八尺。他曾经在齐国做官，做到卿这一职位，后来不被重用。孟子离开齐国，尹士说：“不知道齐王不能成为商汤、周武王那样的君主，这是不明智；知道齐王不可能，然而还是到齐国来，那就是为谋求利禄。不远千里地来见齐王，因为不受齐王赏识所以离开，但却在昼邑住了三夜后才走，这是多么迟缓啊？”孟子说：“那尹士怎么会懂得我(的想法)呢！千里迢迢来见齐王，这是我自己愿意的；不受齐王赏识而离开，难道是我愿意的吗！我是不得已啊。我住了三夜才离开昼邑，在我心里还认为是太快了，(我心想)齐王或许会改变态度，齐王如果改变了态度，那一定会让我回去。(等到)离开了昼邑，齐王没有(派人)追我回去，我这才有了要回去的强烈想法。”

鲁平公准备好车马，将要去会见孟子，他所宠幸的近臣臧仓说：“这为的是什么呢，您为何要先屈驾去拜访一个普通人呢？难道认为他有贤德吗？” 乐正子(对孟子)说：“我告诉过国君，他打算来见您的，宠臣中有个叫臧仓的阻止他，所以国君最终没有来。” 孟子说：“要办一件事，可能有人会促使它办成；不办，可能有人会阻挠它。能不能办成事，不是人力能够决定的。我不能被鲁君赏识接见，是天意啊。姓臧的小子怎能使我不被鲁君赏识接见呢？”

孟子又曾经在邹、薛二地断炊，非常困窘，返回后跟弟子万章等人为《诗经》《尚书》作序，阐释孔子的学说，著成(《孟子》)一书，其中内外篇共十一篇，认为：“圣王不出现，诸侯横行霸道，在野人士横加议论，杨朱、墨翟的言论充斥天下，以致世上的言论不是属于杨朱一派便是属于墨翟一派。杨朱主张一切为自己，是无视君王；墨家主张兼爱，是无视父亲；目无父亲，目无君王，就是禽兽。杨墨的学说不破除，孔子的学说不发扬，这是用邪说来欺罔民众、遏止仁义。仁义被遏止，就像野兽吃人，人们将会相互残杀。我为此感到忧虑，所以捍卫先圣的准则，抵制杨墨的学说，批驳错误的言论，端正人心，破除邪说，来继承夏禹、周公、孔子这三位圣人的事业。我难道喜好辩论吗？我是不得已啊！”梁惠王又聘请他，任命他为上卿。

（2022·北京石景山·高二期末）阅读下面两篇文章，完成下面小题。

过秦论

贾谊

秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

五代史伶官传序

欧阳修

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？

11．在文言文学习中，要丰富语言积累。某同学阅读学习，做了如下文言知识卡片。请阅读上述文章，补充该同学梳理的文言词语使用现象，丰富你的学习积累。

12．将下列语句翻译成现代汉语。

（1）然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。

（2）岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？

13．用原文内容填空。

两篇史论文章，分别探讨了秦朝和后唐灭亡的历史教训。《过秦论》指斥秦的过失，揭示出秦速亡的原因是“①________”。《五代史伶官传序》推究后唐庄宗得失天下的根由，证明“②_______”的观点，在论证中引古语而进一步明确“③________”的道理，并总“④_______”的教训。

14．《过秦论》以赋体写史论，铺张扬厉，气势充沛；《五代史伶官传序》以散体写史论，叙议结合，笔带感慨。请从两文中各找一例，具体分析两文的论述风格。

【答案】11．③南取百越之地，以为桂林、象郡   南，名词作状语，意为“向南”

④仓皇东出   东，名词作状语，意为“向东”    12．（1）然后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。

（2）难道是得天下艰难而失天下容易吗？或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢？    13．    仁义不施而攻守之势异也     盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉     忧劳可以兴国，逸豫可以亡身    夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺    14．贾谊用写赋的手法来写史论文。文章通篇都采用了铺陈和夸张的手法。比如第一段“有席卷天下”四句，“席卷”“包举”“囊括”“并吞”等词，基本同义铺陈；“天下”“字内”“四海”和“八荒”，也是不断铺排。“铺张扬厉”，是指这类句子气势充沛，笔锋锐不可当，有说服力。

《五代史伶官传序》以散体写史论，比如第四段。“故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑”，起句是叙，但叙中见议，叙议结合，再一次回应“人事”。文章第一段以“鸣呼！”起笔，以“……哉！”结束，笔带感慨。

【解析】11．本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。

本题梳理的文言词语使用现象为名词作状语。答案不确定，只要符合要求即可

南取百越之地，以为桂林、象郡 南，名词作状语，意为“向南”；句意：秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡。

仓皇东出 东，名词作状语，意为“向东”；句意：他仓皇向东出逃。

内立法度…外连横而斗诸侯　　内，外，名词作状语，意为“对内、对外”；句意：对内建立法规制度……对外实行连衡策略，使诸侯自相争斗。

负而前驱 　前，名词作状语，意为“向前”；句意：背着它走在前面。

乱者四应 　四，名词作状语，意为“在四面”；句意：作乱的人便四方响应。

12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“因”，依据；“据”，凭借；“以为”，认为；“固”，形容词活用作名词，险固的地方。

（2）“岂……欤”，难道……吗；“抑”，或者；“本”，推究；“自于”，由于。

13．本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

易错字词：仁义、势、盛衰、逸豫、忽微、溺。

14．本题考查学生赏析文章艺术特点的能力。

贾谊用写赋的手法来写史论文。这篇文章通篇都采用了铺陈和夸张的手法。比如第一段“有席卷天下”四句，“席卷”“包举”“囊括”“并吞”等词，基本同义铺陈；“天下”“字内”“四海”和“八荒”，也是不断铺排。同一个意思而一连写上好几句，既有排比又有对仗，这就是写赋的铺陈手法。所谓“铺张扬厉”，主要就是指的这一类句子。这样，气势自然就充沛了，自然让读者感受到作者的笔锋锐不可当，咄咄逼人，读起来极富有语势，有不断重复带来的说服力，而且有欲罢不能之感。

《五代史伶官传序》以散体写史论，全篇句式整散结合，娓娓道来，婉转动人。即使是在慨叹庄宗败亡时，也只是寓惋惜之意而无责难之词，可谓意正言婉。全文从“呜呼”起笔，到“岂独伶人也哉”收尾，一叹再叹，以叹始终，笔带感慨，于反复叹咏之中显现委婉的韵致。论证过程叙议结合，比如第四段。“故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑”，起句是叙，但通过对比叙中见议，再一次回应“人事”的中心。接着直接发表议论：“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”。深化主旨。

参考译文：

过秦论

秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着来伺机夺取周王室的权力，(秦孝公)有统一天下的雄心。正当这时，商鞅辅佐他，对内建立法规制度，从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连衡策略，使诸侯自相争斗。因此，秦人轻而易举地夺取了黄河以西的土地。

秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承继先前的基业，沿袭前代的策略，向南夺取汉中，向西攻取巴、蜀，向东割取肥沃的地区，向北占领非常重要的地区。诸侯恐慌害怕，集会结盟，商议削弱秦国，不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的优秀人才，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位封君，都见识英明有智谋，心地诚而讲信义，待人宽宏厚道而爱惜人民，尊重贤才而重用士人，以合纵之约击破秦的连横之策，联合韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队。在这时，六国的士人，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人沟通他们的意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。他们曾经用十倍于秦的土地，上百万的军队，攻打函谷关来攻打秦国。秦人打开函谷关口迎战敌人，九国的军队有所顾虑徘徊不敢入关。秦人没有一兵一卒的耗费，然而天下的诸侯就已窘迫不堪了。于是，纵约失败了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。秦有剩余的力量趁他们困乏而制服他们，追赶逃走的败兵，百万败兵横尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦国凭借这有利的形势，割取天下的土地，重新划分山河的区域。强国主动表示臣服，弱国入秦朝拜。延续到孝文王、庄襄王，统治的时间不长，秦国并没有什么大事发生。

到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将西周、东周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子(愿意服从投降)，把性命交给司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。然后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自己认为这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。

始皇去世之后，他的余威(依然)震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，(后来)做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。(他)跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。

况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。

五代史伶官传序

唉！国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗？推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。

世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾。给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。

当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊！等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊！难道是得天下艰难而失天下容易吗？或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。

因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困，难道只有宠爱伶人才会这样吗？

（2022·北京怀柔·高二期末）阅读下面文言文，完成下列小题。

张自新，初名鸿，字子宾，苏州昆山人。自新少读书，敏慧绝出。古经中疑义，群弟屹屹未有所得，自新随口而应，若素了者。性方简，无文饰。见之者莫不讪笑，目为乡里人。同舍生夜读，倦睡去，自新以灯檠投之，油污满几，正色切责，若老师然。髫龀丧父，家计不能支，母曰：“吾见人家读书，如捕风影，期望青紫^①，万不得一。且命已至此，何以为书？”自新涕泣长跪，曰：“亡父以此命鸿，且死，未闻有他语，鸿何敢忘？且鸿宁以衣食忧吾母耶？”与其兄耕田度日，带笠荷锄，面色黧黑。夜归，则正襟危坐，啸歌古人，飘飘然若在世外，不知贫贱之为戚也。

兄为里长，里多逃亡，输纳无所出。每岁终，官府催科，搒掠无完肤。自新辄诣县自代，而匿其兄他所。县吏怪其意气，方授杖，辄止之，曰：“而何人者？”自新曰：“里长，实书生也。”试之文，立就，慰而免之。弱冠，授徒他所。岁归省三四，敝衣草履，徒步往返，为其母具酒食，兄弟酣笑，以为大乐。

自新视豪势，眇然不为意。吴中子弟多轻儇^②，冶鲜好衣服，相聚集，以亵语戏笑，自新一切不省。与之语，不答。议论古今，意气慷慨。酒酣，大声曰：“宰天下竟何如？”目直上视，气勃勃若怒，群儿至欲殴之。补学官弟子员，学官索贽金甚急，自新实无所出，数召笞辱，意忽忽不乐，欲弃去，俄得疾卒。

自新为文，博雅而有奇气，人无知之者。予尝以示吴纯甫，纯甫好奖士类，然其中所许可者，不过一二人，顾独称自新。自新之卒也，纯甫买棺葬焉。

归子曰：余与自新游最久，见其面斥人过，使人无所容。俦人^③广坐间，出一语，未尝视人颜色。笑骂纷集，殊不为意。其自信如此。以自新之才，使之有所用，必有以自见者。沦没至此，天可问邪？世之乘时得势意气扬扬自谓已能者亦可以省矣语曰丛兰欲茂秋风败之。余悲自新之死，为之叙列其事。自新家在新洋江口，风雨之夜，江涛有声，震动数里。野老相语，以为自新不亡云。

（选自《震川先生集》卷二十六，有删节）

【注】①肯紫：代指高官。②轻儇：轻佻、不庄重。③俦人：同辈之人。

15．下列各组语句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．若素了者                若：好像

B．不知贫贱之为戚也        戚：忧伤

C．县吏怪其意气            怪：责怪

D．必有以自见者            见：主见

16．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（   ）

A．门新以灯檠投之            空以身膏草野

B．且死                        且夫天下非小弱也

C．纯甫买棺葬焉                   愿得张仪而甘心焉

D．见其面斥人过                尔其无忘乃父之志

17．文中划波浪线语句停顿正确的一项是（   ）

A．世之乘时/得势意气扬扬/自谓已能者亦可/以省矣/语曰/丛兰欲茂/秋风败之

B．世之乘时/得势意气扬扬/自谓己能者/亦可以省矣/语曰丛兰/欲茂秋风/败之

C．世之乘时得势/意气扬扬/自谓己能者亦可/以省矣/语曰丛兰/欲茂秋风/败之

D．世之乘时得势/意气扬扬/自谓己能者/亦可以省矣/语曰/丛兰欲茂/秋风败之

18．下面对文章内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．张自新少时读书异常聪敏，常能解答古经中的疑难问题，而且对读书时睡觉的同学加以提醒，并对他们进行严肃地批评。

B．吴中子弟轻薄浮滑，常用低俗的语言取笑张自新，而自新对这一切非常不理解，也从不理会，所以无法与吴中子弟交流。

C．张自新因为拿不出礼金交给学官，屡受鞭笞之辱后病故，作者对他的人生遭际和怀才不遇深有感慨，为之痛惜而写了这篇传。

D．作者对张自新的文章给予了很高的评价，认为其渊博高雅而有奇伟之气，同时又通过吴纯甫对张自新的赏识加以佐证。

19．将下面语句译为现代汉语。

自新辄诣县自代，而匿其兄他所。

20．张自新的父亲去世后﹐他是怎样坚持读书的？请结合他的言行进行概括。

【答案】15．C    16．A    17．D    18．B    19．张自新就到县衙代替哥哥受责罚，而把他哥哥藏在别的地方。    20．①言：告诉母亲，读书是父亲的临终嘱托，不能违背；告诉母亲不用操劳自己的衣食，让母亲放心。②行：白天劳作、夜晚苦读。

【解析】15．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

C.“怪”是意动用法，可解释为“以……为怪”或“为……而感到怪异/奇怪”。句意：县吏为其意气而感到奇怪。

故选C。

16．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A.均为介词，用；

B.副词，将要；连词，与“夫”连用，表示进一层，况且，再说。

C.代词，他；语气词，无意义。

D.代词，他；副词，一定。

故选A。

17．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：世间的乘时得势者，意气扬扬，自认为自己有才能的人，也可以醒悟了。古语说：“丛兰欲茂，秋风败之。”

“乘时得势”指的是一类人，乘时得势者，中间不可断开，排除AB；

“亦”一般用于句首，“可以”是一个词，中间不可断开，排除C。

故选D。

18．本题考查学生理解文章内容的能力。

B.“无法与吴中子弟交流”错误，原文是“与之语，不答”，从文意上看,“不答”是“不想回答、理睬”或“不愿回答、理睬”，而不是无法与他们交流。

故选B。

19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

得分点：“辄”，就；“诣”，到；“匿”，藏；“他所”，别的地方。

20．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。

根据“亡父以此命鸿，且死，未闻有他语，鸿何敢忘？且鸿宁以衣食忧吾母耶？”可知，告诉母亲，读书是父亲的临终嘱托，不能违背。告诉母亲不用操劳自己的衣食，让母亲放心。这是写他的“言”；

根据“与其兄耕田度日，带笠荷锄，面色黧黑。夜归，则正襟危坐，啸歌古人，飘飘然若在世外，不知贫贱之为戚也”可知，白天劳作、夜晚苦读。这是写他的“行”。

参考译文：

张自新，原名鸿，字子宾，苏州昆山人。自新年少读书，聪慧绝伦，文思敏捷。古经中有疑惑难解之处，学生们都茫然呆立而无所获，只有自新随口而答，仿佛很平常很熟识一样。他性格方正诚实，没有丝毫的矫饰。看见他的人没有不讥讽他的，都将他看作乡下人。同舍的书生晚间读书，疲倦而睡去，自新扔灯架以提醒他，油污满桌子，他严肃恳切地提出批评，仿佛老师一样。自新幼年丧父，家计不能支撑，母亲说：“我看见人家读书，宛如捕风捉影，期望做大官，万人中不过一个。况且我们家命运已经到了这种地步，还为什么读书呢？”自新哭泣、长跪，说：“亡父用这来嘱咐我，将离人世时，没有听说别的话，我怎么敢忘却呢？况且我难道因为衣食的缘故而使母亲忧劳吗？”他和他的兄长耕田度日，戴着斗笠扛着锄头，脸色黝黑。晚间归来，就正襟危坐，吟咏古人的诗文，飘飘然仿佛在尘世之外，不觉得贫贱是一种悲戚了。

他的兄长是里长，乡里多有逃亡之人，租税没有地方收取。每到年终，官府催交租税，就将他拷打得体无完肤。自新就到县衙代哥哥受刑，把哥哥藏匿到别的地方去。县吏为其意气而感到奇怪，刚要施与杖刑，县官就阻止了，问：“你是什么人？”自新说：“我是里长，本是一名书生。”县官让他试写一篇文章，他马上就写成了，县官安慰他，并免去了对他的刑罚。自新二十岁的时候，就在别的地方教授学生。每年回乡探亲三四次，穿着破衣草鞋，徒步往返，为他的母亲准备酒菜饭食，兄弟俩酣笑，他把它视为最高兴的事。

自新看那些权豪势要之人，淡然不放在心上。吴中子弟大多轻薄浮滑，穿着光鲜华丽的衣服，聚集到一处，用猥亵的语言玩笑，自新从不理会这一切。人们和他谈话，他也不回答。谈论古今之事，意气慷慨。酒喝到酣畅的时候，他大声说：“主宰天下终究怎么样呢？”并且眼睛往上看，神气勃勃仿佛发怒一样，那些年轻人想要殴打他。他被补授为秀才，学官向他索要礼金很是急迫。自新确实拿不出礼金，屡次遭受鞭笞的侮辱，心里怏怏不乐，想弃官而去，不久就得病去世。

自新写文章，渊博高雅而有奇伟气概，人们不知道。我曾把这些文章拿给吴纯甫看，纯甫喜欢奖掖士人，然而其中所赞许的人，不过一两个，而仅称许自新。自新死了，纯甫买来棺材为之安葬。

归子说：我和自新交游最久，看见他当面斥责别人过错，使人无容身之处。大庭广众之下，他讲一句话，不曾看人家的脸色。即便笑骂纷纷扬扬，他也从不放在心上。他是这样的自信。凭借自新的才华，如果让他有所举用，一定有自己的主见。他沉沦埋没到这种地步，天意可探问吗？世间的乘时得势者，意气扬扬，自认为自己有才能的人，也可以醒悟了。古语说：“丛兰欲茂，秋风败之。”我悲悼自新的死，为此叙述他的事迹。自新家在新洋江口，风雨之夜，江涛声声，声响几里远。野老村民相互议论，认为自新没有死。

（2022·北京丰台·高二期末）阅读下面文言文，完成下面小题。

农者，天下之本也，而王政所由起也。古之为国者未尝敢忽，而今之为吏者不然，簿书听断而已矣。闻有道农之事，则相与笑之曰：“鄙。”夫知赋敛移用之为急，不知务农为先者，是未原为政之本末也。知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。

古之为政者，上下相移用以济。下之用力者甚勤，上之用物者有节，民无遗力，国不过费，上爱其下，下给其上，使不相困。一夫之力督之必尽其所任，一日之用节之必量其所入，一岁之耕供公与民食皆出其间，而常有余，故三年而余一年之备。今乃不然。耕者，不复督其力；用者，不复计其出入。一岁之耕供公仅足，而民食不过数月。甚者，场功甫毕，簸糠麸而食秕稗，或采橡实、畜菜根以延冬春。不幸一水旱，则相枕为饿殍。此甚可叹也！

国家罢兵，三十三岁矣，兵尝经用者老死今尽，而后来者未尝闻金鼓、识战阵也。生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰。今卫兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵给粮，不自荷而雇人荷之。其骄如此，况肯冒辛苦以战斗乎？就使兵耐辛苦而能斗战，虽耗农民，为之可也。奈何有为兵之虚名，而其实骄惰无用之人也。

古之凡民长大壮健者皆在南亩，农隙则教之以战。今乃大异，一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者，招之去为禁兵；其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以为厢兵。吏招人多者有赏，而民方穷时争投之。故一经凶荒，则所留在南亩者，惟老弱也。而吏方曰：“不收为兵，则恐为盗。”噫！苟知一时之不为盗，而不知终身骄惰而窃食也。古之长大壮健者任耕，而老弱者游惰；今之长大壮健者游惰，而老弱者留耕也。何相反之甚邪！然民尽力乎南亩者，或不免乎狗彘之食，而一去为僧、兵，则终身安佚而享丰腴，则南亩之民不得不日减也。故曰有诱民之弊者，谓此也。

（取材于欧阳修《欧阳文忠公集》）

21．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．则相与笑之曰：“鄙”                     鄙：低贱

B．上下相移用以济                          济：帮助、救济

C．国家罢兵                                     兵：士兵

D．籍之以为厢兵                              籍：登记

22．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ）

A．农者，天下之本也            古之长大壮健者任耕

B．是未原为政之本末也           或不免乎狗彘之食

C．知务农而不知节用以爱农         其次不及尺度而稍怯弱者

D．况肯冒辛苦以战斗乎           农隙则教之以战

23．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）

A．而今之为吏者不然，簿书听断而已矣。

但是如今当官的不是这样，只是处理公文、审理断案罢了。

B．或采橡实、畜菜根以延冬春。

或者采摘橡树的种子、存储菜根来勉强度过冬春的饥荒时节。

C．生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰。

生活在没有战事的时代而衣食不缺，这样就不容易骄傲懒惰。

D．而吏方曰：“不收为兵，则恐为盗。”

而官吏们说：“不收留（高大壮健之人）当兵，恐怕（他们）就会做强盗。”

24．根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．第一段，作者用古之为国者与今之为吏者作对比，突出了农业对国家的意义。

B．第二段，作者用事实说话，生动形象地揭露出当时国家农业方面存在的弊病。

C．第三段，作者对日益骄惰的士兵不能够承受辛苦徒有虚名而感到深深的忧虑。

D．第四段，作者认同官吏的观点，认为招兵就是导致人们趋于游惰的主要原因。

25．作者将题目命名为《原弊》，即推究农业的时弊。当时的农业有哪些弊端？造成这些弊端的根本原因是什么？请依据文本简要概括。

【答案】21．C    22．B    23．C    24．D    25．（1）弊端表现：

①农业疲惫，财力困窘，民食严重不足。（或：农民一年耕种打下的粮食供给官府才刚刚够，而农民自己的食物却支撑不过几个月。如果遭受不幸遇到水灾旱灾，更会纷纷倒下成为饿殍。）

②弃田从军，农民减少。（或：高大健壮的人离开了田地做僧人或士兵，种田的农民一天天减少了。）

（2）根本原因：当今统治者不重视农事，不知节用，不爱护农民。

【解析】21．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

C.“兵”，军事，战争。句意：国家停止战事。

故选C。

22．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A.第一个“者”是助词，放在主语后面，引出判断；第二个“者”是代词，指“……的人（东西、事情）”。

B.两个“之”都是结构助词，翻译成“的”。

C.第一个“而”是表转折关系的连词；第二个“而”是表并列关系的连词。

D.第一个“以”是连词，同“而”；第二个“以”是介词，翻译成“把”。

故选B。

23．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

C.“不容易骄傲懒惰”错误，“不得不骄惰”是一个双重否定句，应理解为“容易骄惰”。

故选C。

24．本题考查学生理解文章内容的能力。

D.“认同官吏的观点”错误，文中官吏“以尺度量民之长大而试其壮健者，招之去为禁兵”，认为“不收为兵，则恐为盗”，作者认为“苟知一时之不为盗，而不知终身骄惰而窃食也”，作者并没有认同官吏的观点。

故选D。

25．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。

表现：

根据“一岁之耕供公仅足，而民食不过数月。甚者，场功甫毕，簸糠麸而食秕稗，或采橡实、畜菜根以延冬春。不幸一水旱，则相枕为饿殍”可知，农业疲惫，财力困窘，民食严重不足。

根据“今之长大壮健者游惰，而老弱者留耕也”“然民尽力乎南亩者，或不免乎狗彘之食，而一去为僧、兵，则终身安佚而享丰腴，则南亩之民不得不日减也”可知，弃田从军，农民减少。

根本原因：

根据“农者，天下之本也，而王政所由起也。古之为国者未尝敢忽，而今之为吏者不然”“不知务农为先者，是未原为政之本末也”可知，当今统治者不重视农事，不知节用，不爱护农民。

参考译文：

农业是天下的根本，也是国家制订统治措施的起源。古代治理国家的人不曾敢轻视疏忽，但是如今当官的不是这样，只是处理公文、审理断案罢了。听见有人说起农业之事，就相互笑他说：“（这是）低贱的事情。”他们知道通过赋税将农业物资移用到自己身上是紧急的事情，不懂得致力于农业是首先要考虑的，这是没有弄清治理国家的主次啊。懂得致力于农业却不懂得节约用度来爱护农民，这是没有尽到致力于农业的办法啊。

古代治理国家的人，统治者和百姓相互移用来互相帮助、救济。处于下位的百姓做事很勤勉，处于上位的统治者使用物资有节制，百姓不保留自己的气力，国家不过分浪费，统治者爱护他们的百姓，百姓提供物资给统治者，使得上下都不相困扰。一位男子的力气（官府）督促他一定要尽力完成自己的职责，一天的用度（官府）约束他一定要衡量自己的收入，一年种出的庄稼供给官府和百姓，食物都从这里面出来，因而常常有富余的，所以三年便能余下一年的储备。现在却不是这样。种田的人，（官府）不再督促他尽力；使用的人，（官府）不再计算他的支出和收入。农民一年耕种打下的粮食供给官府才刚刚够，而农民自己的食物却支撑不过几个月。严重的，收获的事情刚刚结束，农民只能将簸出来的糠麸或秕稗作为食物，或者采摘橡树的种子、存储菜根来勉强度过冬春（的饥荒时节）。如果遭受不幸一遇到水灾旱灾，就会纷纷倒下成为饿殍。这样的情况很是可叹啊！

国家停止战事已经33年了，那些身经百战的士兵中，老的老死的死，现在几乎都没有了，而后来当兵的人不曾听见过战鼓、懂得战阵。生活在没有战事的时代而衣食不缺，这样就容易骄傲懒惰。现在士兵进入兵营，不自己抱着自己的衾被而让别人抱着；禁兵领取粮食，不自己挑着而雇人挑着。他们的骄纵懒惰就是这样，又怎么愿意冒着辛苦而参加战斗呢？如果能让士兵能承受辛苦而且能够战斗，即使损耗农民的利益，这样做也是可以的。但奈何他们只有当兵的虚名，而实际上是一群骄纵懒惰的无用之人啊。

古代大凡身材高大身体健壮的人都在田间（劳作），农闲的时候就将作战的技能教给他们。现在却完全不同，一旦遇到灾年，那么各州郡的官员就用尺子度量百姓中身材高大身体健壮的人，招他们去做禁兵，稍差一点低于尺度且稍微有些瘦弱的，登记在册作为厢兵。官员招人多的有赏赐，而百姓正处于穷困之时争相投军。所以，一遇上凶年荒灾，那么留在田地的，只有老弱之人了。而官吏们说：“（如果）不收留（高大健壮的人）当兵，恐怕（他们）就会做强盗。”唉！只是知道他们某段时间不做强盗，却不知道他们一生骄纵烂度而窃取食物啊。古代那些身材高大身体健壮的人承担种田的工作，而年老体弱的游玩；现在身材高大身体健壮的人游玩，而老弱之人却留守在田地间。为什么相反到了这么严重的程度呢？然而百姓在田间尽力耕作的，有时不免于吃猪狗之食，而一旦离开田地做僧人或士兵，就终身安乐舒适而享有丰美的食物，那么种田的农民不能不一天天减少啊。所以说有引诱农民离开田地的弊端，说的就是这种情况。

（2022·北京东城·高二期末）阅读下面三则文言文，完成下面小题。

（一）

颜渊死，颜路①请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行②以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”

颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”

（取材于《论语·先进》）

子游问丧具。夫子曰：“称③家之有亡。”子游曰：“有无恶乎齐？”夫子曰：“有，毋过礼；苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封，人岂有非之者哉？”

（取材于《礼记·檀弓上》）

注：①颜路：颜回之父，字路，家贫。②徒行：指无车而行。《礼记·王制》：“君子者老不徒行。”③称：符合。

（二）

墨者夷之①因徐辟而求见孟子。孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见，夷子不来！”。

他日，又求见孟子。孟子曰：“吾今则可以见矣。不直，则道不见；我且直之。吾闻夷子墨者，墨之治丧也，以薄为其道也；夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。”

徐子以告夷子。夷子曰：“儒者之道，古之人爱民若保赤子，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。”

徐子以告孟子。孟子曰：“夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。赤子匍匐将入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之。其颡有泚②，睨而不视。夫泚也，非为人泚，中心达于面目，盖归反蘽梩③而掩之。掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲亦必有道矣。”

徐子以告夷子，夷子忧然为间曰：“命之矣。”

（取材于《孟子·滕文公上》）

注：①墨者：信奉墨家学说的人。夷之：姓夷名之。②颡：额头。泚：出汗。③蘽梩：盛土的箕和挖土的锹。

（三）

庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为殊玑，万物为賷送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”

弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”

庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”

（取材于《庄子·列御寇》）

26．下列对句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．称家之有亡                   亡：同“无”，没有

B．古之人爱民若保赤子           保：爱护，保护

C．施由亲始                     施：施行

D．夺彼与此                     与：和

27．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ）

A．亦各言其子也       何其偏也

B．有棺而无椁         睨而不视

C．以吾从大夫之后     以薄为其道也

D．墨之治丧也         恐乌鸢之食夫子也

28．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）

A．颜路请子之车以为之椁

颜路请求把孔子的车子做成颜渊的外椁

B．岂以为非是而不贵也

难道夷子以为不薄葬就不可贵了吗

C．夫泚也，非为人泚，中心达于面目

那汗，不是流给别人看的，而是心中的悔恨在面目上的流露

D．吾葬具岂不备邪？何以加此

我陪葬的东西难道还不齐备吗？为什么加上这些东西

29．下列对夷之和孟子辩论的理解，不正确的一项是（   ）

A．孟子认为夷之倡导薄葬，却厚葬自己的父母，并没有真正做到爱无差等，夷之的言行是自相矛盾。

B．夷之引用“若保赤子”是为了证明儒家和墨家在爱有无差等上认识不同，但自己厚葬父母没有错。

C．孟子认为爱是有差等的，就像爱兄长之子和爱邻人之子的区别一样，夷之是无视亲人与他人的区别。

D．孟子借曾有人不埋葬父母，见父母遗体被毁而心生愧疚最终也会埋葬的故事，说明厚葬父母有道理。

30．根据材料一和材料三中孔子、庄子的言论，简述其中反映出的主张或思想。

【答案】26．D    27．D    28．A    29．B    30．材料一中，孔子认为礼先于情，凡事要与礼合才可以与情合。材料三中，庄子认为面对生死要顺其自然。

【解析】26．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

D.句意：抢了乌鸦、老鹰的口粮去喂给蚂蚁。“与”，动词，给。

故选D。

27．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A.“其”，代词，自己的；表感叹语气，那么。

B.“而”，连词，表并列；连词，表修饰。

C.“以”，连词，因为；介词，把。

D.“之”，助词，主谓之间取消句子独立性。

故选D。

28．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

A.“颜路请子之车以为之椁”意思是“颜路请求孔子把车卖了给颜渊做一个外椁”，“请子之车”是请求孔子把车卖了，不是“把孔子的车子做成外椁”。

故选A。

29．本题考查学生理解分析文章内容的能力。

B.“是为了证明儒家和墨家在爱有无差等上认识不同”错误，“儒者之道，古之人爱民若保赤子，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始”意思是“儒家的学说认为，古代君王爱护百姓就好像爱护婴儿一般。这话是什么意思呢？我以为便是，人们之间的爱没有亲疏厚薄的区别，只是由双亲开始实行罢了”，夷之用“若保赤子”是想要说明墨家的兼爱之说和儒家学说并不矛盾。

故选B。

30．本题考查学生理解概括作者观点态度的能力。

材料一包含两件事，一是孔子对于厚葬颜渊的态度。孔子与颜渊虽为师生却情同父子，他不同意把自己车子卖掉来为颜渊买外棺，不是舍不得车，而是因为礼制规定，大夫出门必须用车，而且礼以俭为宜。故孔子虽然对颜渊之早逝很悲恸，却始终不忘礼，不肯丧失原则性。认为要合乎“礼”。二是孔子对于丧具规模的观点，孔子认为丧具规模的大小要符合家中的实际情况，“如果财力雄厚，也不可超过礼数的规定。如果财力不足，只要衣被能够遮挡住身体，敛毕就葬，用手拉着绳子下棺，如此尽力而为，也不会有人怪他失了礼数”。通过这两件事可以看出孔子对于“礼”的态度。

材料三是讲述庄子对于“弟子欲厚葬之”的态度，庄子认为“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也”，与其这样偏心，何不顺其自然。在庄子看来，生命的一切自然而然，不须人为进行修饰，他反对厚葬，认为应该顺其自然。

参考译文：

（一）

颜渊死了，他的父亲颜路请求孔子把车卖了给颜渊做一个外椁。孔子说：“不管有才能还是没才能，说来也都是各自的儿子。孔鲤死了，也只有棺，没有椁。我不能卖掉车子步行来给他置办椁。因为我曾经做过大夫，是不可以徒步出行的。”

颜渊死了，孔子说：'唉！上天是要我的命呀！上天是要我的命呀！”

颜渊死了，孔子的学生们想要厚葬他。孔子说：“不可以。”学生们还是厚葬了他。孔子说：“颜回把我当父亲一样看待，我却不能像对待儿子一样看待他。这不是我的意思呀，是那些学生们要这样办。”

子游向夫子问及关于死人送终物品的数量问题，夫子说：“符合家中的实际经济情况就可以。”子游说：“怎样才能掌握其中的标准呢？”夫子说：“如果财力雄厚，也不可超过礼数的规定。如果财力不足，只要衣被能够遮挡住身体，敛毕就葬，用手拉着绳子下棺，如此尽力而为，难道有人会怪他失了礼数吗？”

（二）

墨家信徒夷之凭着徐辟的关系要求见孟子。孟子说：“我本来愿意见他，不过我现在正病着；病好了，我打算去看他。”夷子便没有来。

过了一段时间，他又要求见孟子。孟子说：“我现在可以见他了。但不直截了当地说，真理不能明白地显现。我就直说了吧。我听说夷子是墨家信徒，墨家的办理丧事，以薄葬为合理；夷子也想用这一套来改革天下，难道会认为薄葬不对而认为薄葬不高贵吗？但是夷子埋葬父母亲却很丰厚，那便是拿他所看不起的东西来对待父母亲了。”

徐子把这话转达给夷子。夷子说：“儒家的学说认为，古代君王爱护百姓就好像爱护婴儿一般。这话是什么意思呢？我以为便是，人们之间的爱没有亲疏厚薄的区别，只是由双亲开始实行罢了。”

徐子又把这话告诉了孟子。孟子说：“夷子真以为人们爱他的侄儿和爱他邻居家的婴儿一样的吗？夷子只不过抓住了一点：婴儿在地上爬行，快要跌到井里去了，这自然不是婴儿的罪过。况且天生万物，只有一个本源，夷子却以为有两个本源，道理就在这里。大概上古曾经有不埋葬父母的人，父母死了，就抬着扔到山沟里。过了些时候，再经过那里，就发现狐狸在撕咬着，苍蝇蚊子在咀吮着那尸体。那个人不禁额头上冒出了汗，斜着眼睛，不敢正视。这一种汗，不是流给别人看的，而是心中的悔恨在面目上的流露。大概后来他回家取了箩筐铲子把尸体埋了。埋葬尸体诚然是对的，那么，孝子仁人埋葬他的父母，自然有他的道理了。”

徐子把这话又转达给夷子，夷子十分怅惘地停了一会，说：“我懂得了。”

（三）

庄子快要死的时候，弟子们打算厚葬他。庄子说：“我以天地为棺椁，以太阳和月亮为连璧，把星星当作珍珠，把万物当作陪葬品。我的丧葬用品难道还不齐备吗？还有比这更好的么！”

弟子们说：“我们担心乌鸦和老鹰吃掉你尸体！”

庄子说：“天葬让乌鸦和老鹰吃，土葬让蝼蛄和蚂蚁吃，从乌鸦老鹰那里夺过来给蝼蛄蚂蚁，为什么这样偏心呢！”

（2022·北京房山·高二期末）阅读下面的文言文，完成各题。

甲

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

（取材于贾谊《过秦论》（上））

乙

秦王足已不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主惑而终身不悟，亡，不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口，而身为戮没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，钳口而不言。是以三主失道，忠臣不敢谏，知士不敢谋，天下已乱，奸臣不上闻，岂不哀哉！

先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑，而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨望而海内畔矣。故周五序得其道，而千余岁不绝；秦本末并失，故不长久。由是观之，安危之统，相去远矣。

（取材于贾谊《过秦论》（下））

31．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．奋六世之余烈          奋：振兴

B．收天下之兵，聚之咸阳  兵：军队

C．三主惑而终身不悟      惑：糊涂

D．以饰法设刑，而天下治  治：安定

32．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）

A．乃使蒙恬北筑长城而守藩篱    良乃入，具告沛公

B．因河为池                    因而不改

C．雍州之地，崤函之固，自若也  若入前为寿

D．及其衰也                    吾其还也

33．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ）

A．从甲文可知，秦始皇认为愚民、弱民、防民能确保自己的子孙后代万世称帝。

B．甲文中，作者揭示秦朝灭亡原因的意图在于劝勉当时的统治者能够施行仁义。

C．乙文中，作者认为皇帝不闻忠言并因而不能改过是导致秦传三世而亡的原因。

D．乙文中，作者指出周朝能传千余年的根本原因是能做到禁暴诛乱与内守外附。

34．把下列句子翻译成现代汉语。

（1）天下云集响应，赢粮而景从。

（2）天下已乱，奸臣不上闻，岂不哀哉！

35．对比的运用增强了《过秦论》的说服力；请从甲、乙两文中各举一处运用对比的例子，简析其作用。

【答案】31．B    32．A    33．D    34．（1）天下人像云一样聚集起来，如回声似的应和陈涉，担着粮食如影子般跟从他起义。

（2）天下已经动乱，弄权误国的臣子却不让皇帝知道现状，难道不悲哀吗？    35．甲文：“深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也”，从作战谋略上将陈涉与前文提及的九国谋士作对比，突出表现秦朝灭亡的原因不是陈涉的谋略高明，而是秦朝的统治者不施仁义。

乙文：“故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨望而海内畔矣”，将秦国自身强盛与衰弱时天下的反应作对比，突出表达了秦朝统治者不改变言路不通的现状从而导致不能长治久安的恶果。

【分析】31．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

B.兵：兵器，武器。句意：收缴天下的兵器，集中在咸阳。

故选B。

32．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A．于是，就，副词。

B．凭借，介词；沿袭，动词。

C．像，动词；你，代词。

D．它，代词；还是，副词。

故选A。

33．本题考查学生理解文章内容的能力。

D.“根本原因是能做到禁暴诛乱与内守外附”错，根据文意，作者认为周王朝能传续千余年的根本原因是能“置公卿、大夫、士，以饰法设刑”，从而有助于听到天下之士的忠言，避免“壅蔽之伤国”。

故选D。

34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“云”，名词作状语，像云一样；“响”，名词作状语，像回声一样；“赢”，担着；“景”通“影”，名词作状语，像影子一样。

（2）“乱”，动乱；“闻”，使动，使……闻；“岂”，难道。

35．本题考查学生分析文章表现手法的能力。

甲文通篇采用对比论证手法，集中表现在选文第3段。对比的句子有“陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也”“锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也”“谪戍之众，非抗于九国之师也”“深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也”等。

乙文对比主要集中在选文第二段，对比的句子有“其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存”“故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨望而海内畔矣”等。

秦国的过去和现在比，陈涉与九国之师比，秦强盛之久与秦灭亡之速比……这样通过对比论证突出文章的中心论点。

对比手法的作用是：有利于充分显示事物的矛盾，突出被表现事物的本质特征，使好的显得更好，使坏的显得更坏，加强文章的艺术效果和感染力。从甲、乙两文中各举出一例，再结合语境分析对比的作用即可。

参考译文：

甲：

到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周，西周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投降），把性命交给司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。然后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自己认为这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。　　

始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。（他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。　　

况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。

乙：

秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患。子婴孤立无亲，自处危境，却柔弱而没有辅佐。三位君主糊涂而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗？在这期间，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们不敢竭诚尽忠，纠正主上之过的原因，就是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀害。所以使得天下之士只能侧着耳朵听，重叠双脚站立，闭上嘴不敢说话。因此，三位君主不施仁道，忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意。天下已经动乱，弄误国的臣子却不让皇帝知道现状，难道不悲哀吗？

先王知道壅塞不通就会伤害国家，所以设置公卿、大夫和士，来修整法律设立刑罚，天下安定。强盛时期，禁止残暴之行诛讨叛乱之人，天下服从；衰弱时期，五霸为天子征讨，诸侯顺从；土地被割削期间，在内能自守备，在外还有亲附者，社稷能够保存。所以秦朝强盛的时候，法令繁琐，刑罚严酷，天下惊惧；等到它衰弱时，百姓怨恨，天下背叛。周王朝凭借公、侯、伯、子、男五等爵位遵循了治国的言路畅通之道，因而传国一千多年不断绝。秦朝本末都缺失，所以不能长久。由此看来，安定和危亡的纲纪，相差很远。

（2022·北京朝阳·高二期末）阅读下面文言文，完成下面小题。

君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。故怀负石而赴河，是行之难为者也，而申徒狄能之；然而君子不贵者，非礼义之中也。“山渊平，天地比”，是说之难持者也，而惠施、邓析【1】能之；然而君子不贵者，非礼义之中也。盗跖【2】吟口，名声若日月，与舜、禹俱传而不息；然而君子不贵者，非礼义之中也。故曰：君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。

君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也；言己之光美，拟于舜、禹，参于天地，非夸诞也；与时屈伸，柔从若蒲苇，非慑怯也；刚强猛毅，靡所不伸，非骄暴也。以义变应，知当曲直故也。《诗》曰：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。”此言君子以义屈伸变应故也。

君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。诚心守仁则形，形则神，神则能化矣；诚心行义则理，理则明，明则能变矣。变化代兴，谓之天德。天不言而人推其高焉，地不言而人推其厚焉，四时不言而百姓期焉。夫此有常，以至其诚者也。君子至德，默然而喻，未施而亲，不怒而威。夫此顺命，以慎其独者也。善之为道者，不诚则不独，不独则不形，不形则虽作于心，见于色，出于言，民犹若未从也，虽从必疑。天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑。夫诚者，君子之所守也，而政事之本也，唯所居以其类至，操之则得之，舍之则失之。

（取材于荀子《不苟》）

注释：【1】邓析：春秋末期思想家，“名辨之学”倡始人。【2】盗跖：传说中的大盗。

36．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．非礼义之中也  中：合乎

B．靡所不伸      靡：没有

C．诚心守仁则形   形：表现出来

D．默然而喻       喻：告诉

37．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ）

A．故怀负石而赴河   人而不仁，如礼何

B．唯仁之为守      故有之以为利

C．明则能变矣     于其身也，则耻师焉

D．天不言而人推其高焉  愿为小相焉

38．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）

A．君子行不贵苟难

君子做事不以苟且难能为可贵

B．盗跖吟口，名声若日月

盗跖口中吟诵的那些人，名声就像太阳、月亮一样

C．变化代兴，谓之天德

改变和感化交相作用，这就叫做天德

D．夫此有常，以至其诚者也

因为它们有各自的规律，从而才达到了至诚

39．将下面语句译为现代汉语。

言己之光美，拟于舜、禹，参于天地，非夸诞也

40．本文论说了君子的道德行为问题。请结合文章内容，简述君子的行为遵循了哪些原则。

【答案】36．D    37．D    38．B    39．称说自己的光辉美德，可以和舜、禹比拟，和天地相比，并不是狂妄夸大    40．①君子只把符合礼义的行为视为可贵。②君子能根据道义屈伸变化。③君子能以诚心守仁行义。

【解析】36．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

D．“默然而喻”意思是：虽然默不作声人们也会明白，所以“喻”，明白。

故选D。

37．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A．“而”，分别是：连词，表顺承；连词，表假设，如果。

B．“之”，分别是：助词，无实义；主谓之间，取消句子独立性。

C．“则”，分别是：连词，就；连词，却。

D．“焉”，都是句末语气词。

故选D。

38．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

B．“盗跖口中吟诵的那些人”理解错误。“盗跖吟口”中“吟口”指说于众人之口，句意就是：众人口中都会说盗跖。

故选B。

39．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

得分点：“拟”，和……比拟；“参”，并列；“夸诞”，狂妄夸大。

40．本题考查学生理解和概括文章内容的能力。

题干要求分析君子的行为遵循了哪些原则，文章共三个段落，每个段落讲述了一条君子遵循的原则，找出三个段落中的关键句来概括即可。

根据第一段中首尾两句话“君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵”“故曰：君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵”，意在强调君子只把符合礼义的行为视为可贵，说明君子应遵循礼义的原则。

根据第二段中最后两句话“以义变应，知当曲直故也。《诗》曰：‘左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。’此言君子以义屈伸变应故也。”意在强调君子能根据道义屈伸变化，说明君子应遵循能根据道义屈伸变化的原则。

根据第三段中首尾的句子“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行”“夫诚者，君子之所守也，而政事之本也，唯所居以其类至，操之则得之，舍之则失之”，意在强调君子能以诚心守仁行义，说明君子应遵循真诚的原则。

参考译文：

君子做事不以苟且难能为可贵，辨说不以苟且明察为可贵，名声不以苟且流传为可贵，只有符合礼义才可贵。所以怀抱石头投河自杀，这是难以做到的事情，而申徒狄能够做到；然而君子并不认为他的行为可贵，因为它不符合礼义的标准。“高山和深渊一样平，天和地一样高”，这些都是很难把握的辨说，而惠施和邓析能加以辩论；然而君子并不认为他们的学说可贵，因为它们不符合礼义的标准。盗跖被人们广泛传颂，名声就像太阳、月亮一样，和舜帝禹帝的名字一起流传不息；然而君子并不认为他的名声可贵，因为它不符合礼义的标准。所以说，君子做事不以苟且难能为贵，辨说不以苟且明察为可贵，名声不以苟且流传为可贵，只有符合礼义才可贵。

君子推崇别人的美德，褒扬别人的优点，并不是阿谀奉承；公正地议论、直率地指出别人的过错，并不是诽谤污蔑；称说自己的光辉美德，可以比拟舜禹，和天地相参配，并不是狂妄夸大；君子随着形势的变化可屈可伸，柔顺得就像蒲苇一样，并不是懦弱胆怯；刚强勇猛，从不向人屈服，并不是骄横凶暴。这是因为能根据道义随机应变，懂得因时或伸或屈的缘故。《诗经》中说：“向左向左，君子适宜在左；向右向右，君子也常在右。”这是说君子能根据道义时屈时伸地应付变化。

君子修养身心没有比真诚更好的了，达到真诚就不用从事其他的事情了，只要坚守仁爱、奉行道义就行了。真心实意地坚守仁爱，仁爱就会表现在行动上，表现在行动上就显得神明，显得神明就会化育万物；真心实意地奉行道义，做事就会有条理，有条理就会明白易知，就能使人改变。改变和感化交相作用，这就叫做天德。上天不说话而人们都仰慕它高远，大地不说话而人们都仰慕它深厚，四季不说话而人们知道它们的变化。因为它们有各自的规律，从而才达到了至诚。君子有了至高的德行，虽然默不作声人们也会明白，没有布施恩惠人们也来亲近，不用发怒也有威严。这是因为他们顺从天命，真诚地专一于仁义。要做行道的人，不真诚就不能专一于仁义，不能专一于仁义，他的德行就不能表现在外面，德行不能表现在外面，那么即使发自内心，表现在脸色上，从嘴巴里说出来，人们也不会顺从他，即使顺从他，也会产生怀疑。天地算是大的了，不真诚就不能化育万物；圣人算是聪明的了，不真诚就不能感化万民；父子算是亲密的了，不真诚就会疏远；君主算是尊贵的了，不真诚就不会受到尊敬。真诚，是君子所坚守的，也是政事的根本。只有坚守真诚同类才会聚拢来，保持真诚就会得到同类，舍掉真诚就会失去同类。

（2022·北京顺义·高二期末）阅读下面文言文，完成各题。

董宣，字少平，陈留圉人也。初为司徒侯霸所辟，举高第，累迁北海相，后特征为洛阳令。时湖阳公主^①苍头^②白日杀人，因匿主^③家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘。宣于夏门亭候之，乃驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝。帝大怒，召宣，欲箠杀之。宣叩头曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须箠，请得自杀。”即以头击楹，流血被面。帝令小黄门^④持之，使宣叩头谢主，宣不从，强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。

主曰：“文叔⑤为白衣时，臧亡匿死，吏不敢至门。今为天子，乃威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕强项令出。赐钱三十万，宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震栗，京师号为“卧虎”，歌之曰“桴鼓不鸣董少平。”

在县五年，年七十四，卒于官。诏遣使者临视，唯见布被覆尸，妻子对哭，有大麦数斛，敝车一乘。帝伤之，曰：“董宣廉洁，死乃知之。”以宣尝为二千石，赐艾绶，葬以大夫礼。

（取材于范晔《后汉书·董宣传》）

注解①湖阳公主：汉光武帝刘秀的姐姐。②苍头：奴仆的通称。③主：公主的简称，指湖阳公主。④小黄门：汉代低于黄门侍郎一级的宦官。后泛指宦官。⑤文叔：汉光武帝刘秀字文叔。

41．下列语句中，加点字的解释不正确的一项是（   ）

A．初为司徒侯霸所辟    辟：征召

B．乃驻车叩马          驻车：停下自己的车

C．大言数主之失        数：一件件地计算

D．流血被面            被：覆盖

42．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ）

A．①大言数主之失        ②因格杀之

B．①愿乞一言而死        ②而纵奴杀良人

C．①乃威不能行一令乎    ②死乃知之

D．①将何以理天下乎      ②葬以大夫礼

43．下列对文中语句的理解，正确的一项是（   ）

A．举高第，累迁北海相               因出身高贵，最后做到北海相。

B．因匿主家                                    于是被主人藏在家里

C．愿乞一言而死                           希望您为我说句公道话再死

D．因敕强项令出                           于是封他为“强项（脖子）令”让他出宫

44．将下面句子译为现代汉语。

①文叔为白衣时，臧亡匿死，吏不敢至门。

②赐钱三十万，宣悉以班诸吏。

45．董宣是历史上著名的“强项令”，在他身上，体现着一种怎样的品行？这种品性对你的人生有什么启示？

【答案】41．B    42．D    43．D    44．①文叔是百姓时，逃犯、死囚都敢藏起来，官吏不敢到您家里追查。②赐给董宣三十万钱，董宣都分给了手下官吏。    45．董宣不畏豪强，敢于坚守原则，宁死不屈。示例：当今，社会情况复杂，诱惑时时都有，我们更要像董宣一样，敢于坚持原则，不阿附权势，不随波逐流。

【解析】41．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

B．句意：于是就拦住（公主的）车马。“驻车”，驻，停留，使动，指拦住（公主所乘）车。

故选B。

42．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A．“之”，助词，的。/代词，他。

B．“而”，连词，表顺承，就。/连词，表转折，但、却。

C．“乃”，副词，竟然。/副词，才。

D．“以”，均为介词，用。

故选D。

43．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

A．“因出身高贵”理解错误。“举高第”意为在考核中取得优秀的次第。

B．“主人”理解错误“因匿主家”意为于是藏在公主家。

C．“乞一言”理解错误。“愿乞一言而死”意为希望自己能说句话然后再死。

D．理解正确。

故选D。

44．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

①“白衣”，百姓；“亡”，逃犯；“死”，死囚；“至”，到。

②“钱三十万”，定语后置句，正常语序为“三十万钱”；“悉”，全、都；“以班诸吏”，省略句，正常语序为“以（之）班诸吏”，把钱分发给手下官吏；“班”，赏赐，分发。

45．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。

依据原文“主即还宫诉帝。帝大怒，召宣，欲箠杀之。宣叩头曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须箠，请得自杀。”即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从，强使顿之，宣两手据地，终不肯俯”可知，但董宣杀了公主的奴仆时，公主向皇帝告状，皇帝非常生气，准备用鞭子打死他，董宣就晓之以理，并请求自杀，就用头撞击房柱，流血覆盖全脸。皇帝命令宦官挟持着董宣，让他磕头向公主谢罪，董宣不听从。宦官强使董宣磕头，董宣两手撑地，始终不肯低头。由此可以看出董宣“不畏豪强，坚守原则，宁死不屈”的高贵品格。

这种高贵的品格给我以这样的启发：面对社会上种种复杂的情况，面对种种的诱惑，我们要像董宣一样，敢于坚持原则，不屈从权贵，不阿附权势，不随波逐流。

参考译文：

董宣，字少平，陈留郡圉地（今河南杞县南）人。起初为司徒侯霸征召，科举考试被录取，官至北海相，后来被特例征召为洛阳县令。当时湖阳公主家的奴仆白天杀人，因藏匿在公主家里，官吏不能抓捕到。等到公主出行，用这个家奴当随从，董宣就在夏门亭等候他们。于是就拦住（公主的）车马，用刀在地上画着，大声一件件地数落公主的过失，呵斥那个家奴下车，就杀了那个家奴。公主立即回宫向皇帝告状。皇帝很生气，召来董宣，要用鞭子打死他。董宣磕头说：“请让我说一句话再死。”皇帝说：“想说什么？”董宣说：“陛下圣德，使国家中兴，却放纵家奴杀良民，将如何治理天下呢？我不需用鞭子打，请让我自杀。”就用头撞击房柱，流血覆盖全脸。皇帝命令宦官挟持着董宣，让他磕头向公主谢罪，董宣不听从。宦官强使董宣磕头，董宣两手撑地，始终不肯低头。

公主说：“文叔做普通人的时候，私藏逃亡罪人，官吏们不敢上门搜捕。如今做了天子，威势竟然不能使一个洛阳令听命吗？”皇帝笑着说：“天子与一般人身份不同。”于是封他为“强项（脖子）令”让他出宫。赐给他钱三十万，董宣把钱全部分给了下属官员。董宣从此开始打击豪强恶霸势力，没有不震惊害怕的。京师百姓称他为“卧虎”，歌颂他说：“董少平做洛阳令，鸣冤之鼓不再响。”

董宣当了五年洛阳令，七十四岁死于任上，皇帝遣使到他家里吊唁慰问，只见粗布被褥覆盖遗体，妻子儿女相对而哭，家里只有几斛大麦，一辆破车。光武帝伤心地说：“董宣清正廉洁，直到他死了我才知道。” 因为董宣曾经做过二千石的官，因此追授予官衔艾绶，按大夫的礼节安葬他。

（2022·北京海淀·高二期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不甫其餔糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。

（取材于《史记•屈原贾生列传》）

（二）

武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。”

律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。

（取材于《汉书•李广苏建传》）

46．根据下面的材料，在横线处填写相应的内容。

“汉语单音词的词义，可以从记录它的汉字形体中来探求。”“词义的引申，是指词义从一点出发，沿着一定的方向，向相关的方面延伸而产生一系列新的意义的过程。”（王宁《古代汉 语》）同学们在学习文言文的过程中，可以依据以上规律探求词义。

（1）“沐”，甲骨文字形为，本义为洗头发，如“新沐者必弹冠”之“沐”；后引申为______之义，如“沐恩”之“沐”。“浴”，甲骨文字形为，表示一个人在洗身，如“新 浴者必振衣”之“浴”。

（2）“益”，甲骨文字形是，从中可看出器皿内有多个代表着水滴的小点，表示水满欲溢之势，后引申为_________之义，如“益寿延年”的“益”；又引申为________，“武益愈”中的“益”即为此义。

（3）“膏”，甲骨文字形是，字中的“”即“月”，由此推断字义应与_______有关。

“膏”指油脂，引申为“肥沃”；作动词时，解释为_____，“空以身膏草野”中的“膏”即为此义。

47．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）

A．举世混浊而我独清    掘野鼠去草实而食之

B．不凝滞于物    为降虏于蛮夷

C．人又谁能以身之察察    匈奴之祸，从我始矣

D．乃作《怀沙》之赋   乃幽武置大窖中

48．下列对文意的理解，不正确的一项是（   ）

A．选文（一）中的“圣人”和韩愈《师说》中“古之圣人，其出人也远矣”的“圣人”，都具有兼济天下的美德。

B．“怀瑾握瑜”中的“瑾”和“瑜”本义指美玉，象征着高洁的品质，这一成语常用来比喻人具有纯洁高尚的品德。

C．卫律在威逼苏武失败后改为利诱，称他为“苏君”，以示亲近，而苏武却直呼卫律为“汝”，表达对其叛主背亲的蔑视。

D．选文（一）中屈原殉国明志，选文（二）中苏武忍辱牧羊，他们选择不同，但忠贞报国、矢志不渝的精神却是一致的。

49．顾炎武在《日知录》中说，“古人作史有不待论断而于序（叙）事之中即见其指（旨）者”请结合选文（一）或选文（二）的具体内容，谈谈你对这一评价的理解。

【答案】46．     蒙受    增加     逐渐    肉     滋润    47．D    48．A    49．选文（二）：（1）通过叙述卫律的劝降，突出了苏武不受威逼利诱，对国家、民族忠贞不贰的崇高气节。（2）通过艰苦的生存环境描写，表现了苏武坚韧不拔、历久不磨的爱国意志。

【分析】46．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

（1）“沐恩”：蒙受恩惠。沐：蒙受。

（2）“益寿延年”：指延长寿命，增加岁数。益：增加。

武益愈：苏武的伤势逐渐好了。益：逐渐。

（3）肉字偏旁，文本作“肉”，后改作“月”，故“月”与“肉”有关。

“空以身膏草野”：白白地用身体给草地做肥料。膏：名词作动词，滋润。

47．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A.而：连词，表转折，却；连词，表目的，来。

B.于：介词，被；介词，在。

C.之：助词，定语后置 标志；结构助词，的

D.乃：都是副词，于是、就。

故选D。

48．本题考查学生理解文章内容的能力。

A.“都具有兼济天下的美德”错，“夫圣人者，不凝滞于物”中的“圣人”指聪明通达的人。

故选A。

49．本题考查学生分析文章信息、评价作者观点态度的能力。

“古人作史有不待论断而于序（叙）事之中即见其指（旨）者”意思是，作者将自己的主观感情和评价寄于叙事之中。解答时找到相关叙事，分析出作者对人物的感情和评价即可。

结合“律谓武曰：‘副有罪，当相坐。’”“复举剑拟之，武不动”“苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之”通过卫律的劝降，突出了苏武不受威逼利诱，对国家、民族忠贞不贰的崇高气节。

结合“乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死”“徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归”“武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”通过艰苦考验的描写，表现了苏武坚韧不拔、历久不磨的爱国意志。

参考译文：

（一）

屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。……因此抱着石头，就自投汨罗江而死。

（二）

苏武的伤势逐渐好了。单于派使者通知苏武，一起来审处虞常，想借这个机会使苏武投降。剑斩虞常后，卫律说：“汉使张胜，谋杀单于亲近的大臣，判处死罪。单于招降的人，赦免他们的罪。”举剑要击杀张胜，张胜请求投降。卫律对苏武说：“副使有罪，应该连坐到你。”苏武说：“我本来就没有参与谋划，又不是他的亲属，怎么谈得上连坐？”卫律又举剑对准苏武，苏武岿然不动。卫律说：“苏君！我卫律以前背弃汉廷，归顺匈奴，幸运地受到单于的大恩，赐我爵号，让我称王；拥有奴隶数万、马和其他牲畜满山，如此富贵！苏君你今日投降，明日也是这样。白白地用身体给草地做肥料，又有谁知道你呢！”苏武毫无反应。卫律说：“你通过我而投降，我与你结为兄弟；今天不听我的安排，以后再想见我，还能得到机会吗？” 苏武痛骂卫律说：“你做人家的臣下，不顾及恩德义理，背叛皇上、抛弃亲人，在异族那里做投降的奴隶，我为什么要见你！况且单于信任你，让你决定别人的死活，而你却居心不平，不主持公道，反而想要使汉皇帝和匈奴单于二主相斗，旁观两国的灾祸和损失！南越王杀汉使者，结果九郡被平定。宛王杀汉使者，自己头颅被悬挂在宫殿的北门。朝鲜王杀汉使者，随即被讨平。唯独匈奴未受惩罚。你明知道我决不会投降，想要使汉和匈奴互相攻打。匈奴的灾祸，将从杀死我苏武开始了！”　　

卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地穴里面，断绝供应，不给他喝的、吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴认为这是神在帮他，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，公羊生了小羊才能回来。分开他的随从官吏常惠等人，分别投放到另外的地方。苏武迁移到北海后，公家发给的粮食不来，掘野鼠、收草实来吃。拄着汉朝的旄节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。

（2022·北京西城·高二期末）阅读下面文言文（节选），完成下面小题。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

50．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．古之欲明明德于天下者          明：彰明。

B．欲齐其家者                    欲：想要。

C．致知在格物                    格：推究。

D．国治而后天下平                治：统治。

51．下列对“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”一句的理解，正确的一项是（   ）

A．从天子变成普通人，一概都因以修养自身为根本。

B．从天子直到普通人，一概都以修养自身作为根本。

C．从天子直到普通人，全都是把修身作为根本的人。

D．从天子变成普通人，全都因把修身作为根本的人。

52．下列对这段文字的理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．文段第一句即明确表示，“治其国”是能够实现“明明德”的前提。

B．文段连用“欲……，先……”强调目标实现的过程要讲求循序渐进。

C．文段连用“……而后……”突出要逐步推进以能水到渠成实现目标。

D．文段强调条件与结果之间关系的推定，突出了各条件间的彼此限制。

【答案】50．D    51．B    52．D

【解析】50．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

D.国治而后天下平：治理好国家后天下才能太平。治，治理得好。

故选D。

51．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，上自国家元首，下至平民百姓，一概都以修养自身作为根本。

“自……以至于……”，从……直到……。排除AD；

“以修身为本”，以修养自身作为根本。排除CD。

故选B。

52．本题考查学生理解文章内容的能力。

D. “调条件与结果之间关系的推定，突出了各条件间的彼此限制”错误，文段提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。先后顺序强调目标实现的过程要讲求循序渐进，突出要逐步推进以能水到渠成实现目标。

故选D。

参考译文：

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，则先要获取知识；认识最真的本心。获取知识的途径则在于探究事理,探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，一概都以修养自身作为根本。

（2022·北京西城·高二期末）阅读下面文言文，完成下面小题。

不侈于后世，不靡于万物，以绳墨自矫，而备世之急，古之道术有在于是者。墨翟闻其风而说之。为之大过，已之大循①。作为《非乐》，命之曰《节用》。生不歌，死无服。墨子泛爱兼利而非斗，其道不怒；又好学而博，不异，不与先王同，毁古之礼乐。

古之丧礼，贵贱有仪，上下有等。今墨子独生不歌，死不服，以为法式。以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己。未败墨子道。虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎？其生也勤，其死也薄，其道大觳②。使人忧，使人悲，其行难为也。恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何！离于天下，其去王也远矣！

墨子称道曰：“昔者禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也，亲自操橐耜③而九杂天下之川④；腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风。禹，大圣也，而形劳天下也如此。”使后世之墨者，多以裘褐为衣，日夜不休，以自苦为极，曰：“不能如此，非禹之道也，不足谓墨。”相里勤⑤之弟子，邓陵子之属，俱诵《墨经》，而倍谲⑥不同，相谓别墨。

墨翟之意则是，其行则非也。将使后世之墨者，必自苦以腓无胈、胫无毛相进而已矣。乱之上也，治之下也。虽然，墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也。才士也夫！

（取材于《庄子·天下》）

【注】①大循：太甚。②觳（què）：瘠薄，贫瘠。③橐耜（tuósì）：这里泛指劳动工具。④九杂天下之川：杂汇诸条河流，使它们一起流入大河。⑤相里勤：与下文的邓陵子均为研习墨家学说的学者。⑥倍谲：指各方都拘泥于一己之见而互相反对。

53．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．不靡于万物                 靡：浪费。

B．墨子泛爱兼利而非斗         非：反对。

C．其生也勤                                勤：劳苦。

D．邓陵子之属                            属：属于。

54．下列各组句子中加点词的意义和用法，都相同的一项是（   ）

A．命之曰《节用》∥使后世之墨者

B．其死也薄∥其去王也远矣

C．恐其不可以为圣人之道∥其行则非也

D．决江河而通四夷九州也∥俱诵《墨经》，而倍谲不同

55．下列对文中画线语句的理解，不正确的一项是（   ）

A．墨翟闻其风而说之                   墨翟听说这种风气就去批评它

B．未败墨子道                                这并没有影响墨子学说的推行

C．是果类乎                                    这样果真合乎人情吗

D．沐甚雨，栉疾风                       骤雨淋身，强风梳发

56．根据文意，分条概述庄子对墨子的评价。

【答案】53．D    54．B    55．A    56．答案示例：①胸怀天下，勇于救世，有社会理想；②博学多才，无私执着，有人格魅力；③毁弃礼乐，自苦薄人，容易误导后世；④偏激严苛，背离人性，明显脱离现实。

【解析】53．本题考查学生理解文言实词的能力。

D.“邓陵子之属”句意：邓陵子这类人。属，类。

故选D。

54．本题考查学生理解文言虚词意义和用法的能力。

A.代词，代书籍；助词，的。

B.用在句中，表停顿。

C.代词，他；代词，他的。

D.表示顺承；表转折。

故选B。

55．本题考查学生翻译句子的能力。

A.“墨翟闻其风而说之”，墨翟听到这种风尚就喜好。“说”同“悦”，喜欢。

故选A。

56．本题考查学生筛选概括信息的能力。

由“不侈于后世，不靡于万物，以绳墨自矫，而备世之急，古之道术有在于是者”“墨子真天下之好也……才士也夫”可知，墨子胸怀天下，勇于救世，有社会理想。

由“又好学而博，不异”“将求之不得也，虽枯槁不舍也”可知，墨子博学多才，无私执着，有人格魅力。

由“不与先王同，毁古之礼乐”“今墨子独生不歌，死不服，以为法式。以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己”“多以裘褐为衣，日夜不休，以自苦为极”“其生也勤，其死也薄，其道大觳”可知，墨子毁弃礼乐，自苦薄人，容易误导后世。

由“虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎”“使人忧，使人悲，其行难为也”“离于天下，其去王也远矣”可知，墨子思想偏激严苛，背离人性，明显脱离现实。

参考译文：

不用奢侈影响后世，不用浪费来对待万物，用规矩来矫正自己，以便为社会急难的出现做应对，古代就有体现这一追求的道术。墨翟听到这种风尚就喜好。（但是）他实行得太过分，节制得也太过分。墨子写了文章命名为《非乐》《节用》。他认为人活着的时候不歌唱作乐，死去之后不讲求服丧礼仪才是对的。他主张兼相爱、交相利，反对战争，他还主张社会和睦相处；另外他好学博闻，不标新立异，（但是）也和先王不相同，他主张毁弃古代的礼乐。

古代的丧礼，贵贱有仪法，上下有等级。墨子特别主张活着的时候不歌唱作乐，死去之后不讲求服丧礼仪，并将它们作为标准要求人们去实行。拿这些去教导人，恐怕不能体现出爱人；拿这些去亲自实践，也不能体现出爱自己。这并没有影响到墨子学说的推行。虽然如此，该歌唱时却反对歌唱，该哭泣时却反对哭泣，该奏乐时却反对奏乐，这样果真合乎人情吗？要求一个人活着时辛苦劳碌，死后回报菲薄，这样的学说太薄情了。一种学说使人忧苦，使人悲愁，就会很难去推行。恐怕这样的学说不能成为圣人之道，因为这种主张违背了天下人的想法，天下人也就不能忍受。墨子虽然独自能担当，可是能把天下人怎么样呢！一种主张背离了天下的实际，它和王道的距离就远了。

墨子称道说：“从前禹治理洪水，疏导江河因此沟通了四夷九州，他亲自拿着劳动工具，累得腿肚子上没有肉，小腿上没有毛，骤雨淋身，强风梳发。禹是大圣人，为了天下竟然形貌劳顿到了这等地步。”这就使得后世的墨者，多用粗布做衣裳，日夜不停劳作，把苦待自己作为最高目标，他们说：“不能做到这样，就不符合禹的思想，不足以称为墨家。”相里勤的弟子，邓陵子这类人，都诵读《墨经》，却都拘泥于一己之见而互相反对，称呼对方为“别墨”。

墨子的用意是对的，但是他的做法不正确。这种做法会使得后世的墨者一定要苦待自己，用腿肚子上没有肉、小腿上没有毛来拔高自己罢了。这种做法乱国有余，治国不足。虽然如此，墨子真可以说是天下最美善的人才，他想探求那些解救天下的道术却没有结果，纵使形神困苦不堪也不舍弃。真是才士啊！

二、选择类

57．（2022·北京四中高二期末）下列加点词解释全都正确的一组是（   ）

①每一令出，平伐其功（夸耀）   ②争宠而心害其能（嫉妒）

③屈平疾王听之不聪也（痛心）   ④厚币委质事楚（呈献）

⑤而齐竟怒，不救楚（竟然）       ⑥以一仪而当汉中地（抵挡）

⑦怀王稚子子兰劝王行（劝阻）   ⑧然亡国破家相随属（接连）

⑨被发行吟泽畔（披散）         ⑩何不其糟而啜其醨（喝）

A．①④⑥⑧⑨                                                       B．②③⑤⑨⑩

C．③④⑦⑧⑩                                                       D．①②③⑧⑨

【答案】D

【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的含义的能力。

⑤句意：齐国终于（最终）因为怀恨楚国，不来援救。竟：最终。

⑥句意：用一个张仪相抵汉中这块地方。当：相当，相抵。

⑦句意：楚怀王的小儿子子兰却劝勉怀王前去。劝：劝勉。

①②③④⑧⑨⑩中加点字意思都正确。

故选D。

58．（2022·北京四中高二期末）下列加点词解释全都正确的一组是（   ）

①日有记也，月有效也（效果）           ②终不自信其术之妄（狂妄）

③恶少年愠其诞，瞷其夜归（等待）       ④亟扶我寝（赶快）

⑤而卒能罗捕追胁（终于）               ⑥吾家不幸，罹此大疫（遭受）

⑦汝以邪术炫惑，使之弥旬弗愈（康复）   ⑧明于治乱，娴于辞令（治理）

⑨其存君兴国而欲反覆之（思念）         ⑩同死生，轻去就（看轻）

A．③④⑤⑦⑩                                                       B．①②④⑦⑨

C．⑤⑥⑦⑧⑨                                                       D．①⑤⑥⑦⑩

【答案】D

【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

②“妄”，荒诞，句意为：始终不认为自己法术的荒诞，排除B。

③“瞷”，偷看，窥视，句意为：有一个喜欢恶作剧的少年恼怒他的荒诞，窥视好他夜里回家。排除A。

⑧“治”，安定。句意为：通晓治理国家（不管是安定还是混乱）的道理，熟悉外交应对辞令，排除C。

故选D。

59．（2022·北京四中高二期末）下列加点词意义和用法相同的一组是（   ）

A．吾国其几于亡矣       其所谓忠者不忠

B．屈平之作《离骚》     此不知人之祸也

C．举世混浊而我独清      楚怀王贪而信张仪

D．求救于人甚哀        卒使上官大夫短屈原于顷襄王

【答案】D

【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A.语气副词，表推测，大概/代词，那。

B.用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义/结构助词，的。

C.连词，表转折，却/连词，表因果关系，因而。

D.都是介词，向。

故选D。

60．（2022·北京四中高二期末）下列加点词意义和用法相同的一组是（   ）

A．其后楚日以削           去巫具，端坐以俟之

B．香火甚肃，乃巫者所设也     姊一家脱然，诮者乃服

C．跳掷叫呼，为胡旋舞禳之        为之不平，运拳捶之死而遁

D．又因厚币用事者臣靳尚          群贼因相与大会于凝碧池

【答案】A

【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A.两个“以”都是连词，表修饰。

B.助词，表判断，是；副词，才。

C.动词，跳；介词，替，给。

D.副词，趁机；副词，于是。

故选A。

61．（2022·北京四中高二期末）下列加点词意义和现代汉语相同的一项是（   ）

A．明年，秦割汉中地与楚以和

B．而设诡辩于怀王之宠姬郑袖

C．梨园旧人不觉歔欷

D．然皆祖屈原之从容辞令

【答案】C

【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。

A．“明年”，古义：第二年；今义：今年的下一年。

B．“诡辩”，古义：欺诈的言论；今义：无理狡辩，动词。

C．“歔欷”，指悲泣，叹息等。古今意思相同。

D．“从容”，古义：此处指言语举动适度得体。今义：不慌不忙，不急迫，镇定自若的样子。

故选C。

62．（2022·北京四中高二期末）下列都含有通假字的一组是（   ）

①皭然泥而不滓者也          ②屈平既绌，其后秦欲伐齐

③乃令张仪详去秦            ④凡疫所起，本以蒸郁熏染而得之

⑤昔纣王昏昏而亡            ⑥亡走赵，赵不内

⑦司君之过而书之            ⑧馔酒食，持其赀去

A．①②③⑥⑦                                                       B．②③④⑥⑧

C．②③④⑦⑧                                                       D．①②⑤⑥⑦

【答案】A

【详解】本题考查学生理解文言文实词通假字用法以及含义的能力。

①“滓”，通“缁”，污浊；

②“绌”，通“黜”，废，罢免；

③“详”，通“佯”，假装；

④没有通假字；

⑤没有通假字；

⑥“内”，通“纳”，接纳；

⑦“司”，通“俟”，等待；

⑧“赀”，通“资”，资财，钱财。

故选A。

63．（2022·北京四中高二期末）下列都是被动句的一组是（   ）

①信而见疑，忠而被谤         ②逆党乃缚海清于戏马殿

③身客死于秦，为天下笑       ④故内惑于郑袖，外欺于张仪

⑤我善治鬼，鬼莫我敢抗       ⑥行不知足所在

⑦王维时为贼拘于菩提寺中     ⑧何为甘心召祸

⑨数十年竟为秦所灭

A．①④⑦⑧⑨                                                       B．①③④⑤⑧

C．①③④⑦⑨                                                       D．①②③④⑨

【答案】C

【详解】本题考查学生分辨文言句式的能力。

①被动句，“见”“被”字表被动。

②介词结构后置句，正常语序为“逆党乃于戏马殿缚海清”。

③被动句，“为”字表被动。

④被动句，“于”字表被动。

⑤宾语前置句，正常语序为“鬼莫敢抗我”。

⑥省略句，“行”前省略主语。

⑦被动句，“为”字表被动。

⑧宾语前置，正常语序为“为何甘心召祸”。

⑨被动句，“为……所”表被动。

故选C。

64．（2022·北京师大附中高二期末）下列句中加点词解释有误的一项是（   ）

A．君子喻于义                知晓，明白

B．虑而后能得                处事合宜

C．非所以要誉于乡党朋友也      求取

D．今一朝而鬻技百金            买

【答案】D

【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

D.“鬻：买”错误。“今一朝而鬻技百金”的意思是“如今一下子就可卖得百金”，所以“鬻”的意思是“卖”。

故选D。

65．（2022·北京师大附中高二期末）下列各项中两个加点词意义相同的一项是（   ）

A．裂地而封之                    有是四端而自谓不能者，自贼者也

B．若火之始然                    臣子之不孝君父，所谓乱也

C．以不忍人之心行不忍人之政      故乱异家以利其家

D．九层之台，起于累土            己所不欲，勿施于人

【答案】B

【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A.连词，表顺承关系；连词，表转折，却。

B.两个“之”都是用在主谓之间，取消句子独立性。

C.介词，用；连词，表目的，来。

D.介词，从；介词，在。

故选B。

66．（2022·北京师大附中高二期末）下列各句加点词的活用类型和其他三句不同的一项是（   ）

A．大学之道，在明明德                                      B．欲治其国者，先齐其家

C．自是者不彰                                                       D．譬如平地，虽覆一篑

【答案】C

【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。

A.明，形容词使动用法，使……彰明；

B.齐，形容词使动用法，使……整齐；

C.是，形容词意动用法，认为……正确；

D.平，形容词使动用法，使……平整。

故选C。

67．（2022·北京师大附中高二期末）下面对句子的解释错误的一项是（   ）

A．若火之始然，泉之始达            就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始涌出

B．就有道而正焉                    到有道的人那里就会正直了

C．其未兆易谋                    问题还没有显露迹象的时候容易解决

D．或不免于洴澼絖                有的人却免不了漂洗棉絮的工作

【答案】B

【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

B.“正”的意思是“匡正”，所以“就有道而正焉”的意思是“到有道的人那里去匡正自己”。

故选B。

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